什么读后感 第一篇
花有重开时，人无再少年。这句话一点也不假，不论怎样，时间都是一去不复返的。一天过去了，就不能指望再重复这一天了，只能勇敢的去过下一天。
寒假里偶尔翻看六年级的语文书时重新看到了《匆匆》后，我更是有这样的感受。我的生活，从不会说话时就开始了。可我也从一开始就在浪费时间。我从早上起床、上学、吃饭、写作业，到晚上睡觉就这样日复一日，年复一年的过去了。从来没有感觉时间过得很紧，在压迫着自己，总是以为时间是很漫长的。可现在我才发现以前的观念是错的!即使全世界的人都在等我，即使不撕日历，即使钟表的指针不再走动了，时间也不会等我，时间不会停止，因为时间是世界上最宝贵而又最无情，最使人珍惜而又最轻易破灭的东西。
看书时，它从书中逃走了，我悲伤。在做作业时，它又从我的笔尖滑过，我叹息。时间总是那么的匆匆。它从没有停息过，也不会为谁停止。它只是继续着它的步履，永不停止。
我从一个站也站不稳的小孩，长到现在一个能说会道的大孩子，想想那时一年级报名时的情景，仿佛就在昨天一样。古往今来，人们一直认为时间很短促，时光流逝的迅速，我又何尝不是呢?时间的可贵永不再有，这是我的最大感受。
时间悄然无息的从我身旁滑过，我却不以然，但今后，我绝不会让时间再从我的手中溜走，我会紧紧的抓住它，让它没有任何机会逃脱!
什么读后感 第二篇
“不经风雨怎能见彩虹”，这是我在暑期阅读王巨成的《震动》后发出的感慨。
本书讲述了六个性格各异的少男少女，因不同的原因相遇在郊外的山坳里。突然，一场前所未有的大地震爆发了，山崩地裂，大大小小的山石和尘土滚下来，情况十分危急。六个人被困在山坳里，在缺水缺食、又有人受伤的情形下，人与人之间的关系变得更加微妙和复杂。这是几个性格和人生经历完全不同的少年，有老师眼里的好学生，还有常人眼中的“坏男孩”。然而，求生的欲望最终使他们摈弃矛盾，团结在一起，在灾难中彼此关爱，同甘共苦，克服千难万险，终于重见天日。经历灾难后，他们的心灵都受到了洗礼，彼此之间建立了深厚的友谊。灾难没有把他们摧毁，却成了馈赠他们的礼物，从此他们变得更加坚强。
我被小说中六个主人公在灾难面前所表现出的真诚与信赖、坚强与勇敢深深地感动了。最让人难忘的是一名叫俞前进的同学（一次误会成了别人眼中的小偷），独自冒险回到镇上，找到了救援人员，最终救出被困同学。地震后，唯一一条通往镇上的路已被山石掩埋了，他只得拖着疲惫的身体翻山越岭。在行进中，他的右手中指被毒蛇咬伤了，他毅然决然地咬掉中指来保住性命。这需要多大的勇气啊！为了救那几个同学，历经艰难险阻。我被他的勇敢和坚强深深震撼了。
这是一本需要带手绢阅读的书。我一阅而不可收，一连读了几遍，每读完一次都会流泪。灾难无情，它毁灭幸福，夺走一个个鲜活的生命。也许在死亡面前，我们无能为力，但是我们应该选择坚强，选择传递爱。我猛然醒悟，丰衣足食的我为何还会不知足，还会抱怨，我们其实应该感谢身边爱我们的人，应该感恩父母。珍惜生命，珍惜所拥有的一切，让有限的生命尽可能绽放异彩。
什么读后感 第三篇
读了《鲁滨逊漂流记》这本书，我感触很深，我知道了：人只要有坚强的意志和顽强的信心，就会获得成功。
鲁宾逊的故事告诉我们，遇到困难不要灰心，勇敢地去面对，只有这样才能取得最后的成功。
鲁滨逊漂流记中的鲁滨逊是一个坚强不屈，勇于冒险的人，他在岛上生存了xx年后，回到家后，他就开始学着生火、做饭，在荒岛上种植了粮食，还养了羊，在荒岛上还驯养了许多动物，在孤岛上，他用了xx年时间养了一只羊。
鲁滨逊的勇气让我深受启发，他在孤岛上的时间，是24个小时，可他却能坚持，我觉得他做到了，就像我遇到了困难，不要灰心，勇敢地去面对，就能取得最后的成功。
鲁滨逊的坚强让我懂得了做什么事都不能灰心，坚持到底，就能取得最后的成功。
什么读后感 第四篇
《钢铁是怎样炼成的》，这是一首生命的赞歌，英雄们走过了，但他们留下的不仅是一段段可歌可泣的动人诗篇，更是他们高尚的精神与情怀。
小说的主人公保尔.柯察金出身贫寒，在地主资本家的眼中，他是个无法被剥削的工人;在红军战士朱赫来的指导下，他逐渐成为一名具有崇高理想，高尚品格的主义战士。在战斗中，他也受了重伤，在身体瘫痪、发高烧等疾病缠身的情况下，他凭借着惊人的毅力，战胜了死神，活了下来;保尔又拿起新的武器，重返战斗队伍，开始了新的生活。
小说中，我最欣赏的人物是保尔.柯察金，因为他具有钢铁般的意志和顽强拼搏的精神。保尔.柯察金有着坚定的信念和顽强的毅力。他经历了一次又一次的挫折，可是他没有轻言放弃，终于在双目失明、瘫痪、左手不可能动弹的情况下，创作了《暴风雨所诞生的》这部不朽之作。我被保尔.柯察金这种不怕困难，顽强拼搏的精神所深深感动。我们也是和保尔.柯察金一样的孩子，我们也不应该向挫折屈服，应该学会在困难面前不屈服，勇敢地向前。
保尔.柯察金的意志力让我学到了许多东西。他的精神，他的意志力让我学到了不屈不挠的精神。
什么读后感 第五篇
高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯，书是人类智慧的结晶，是思想的火花，它让我们扩展了知识，让我们提高了阅读水平”。
《童年》这本书是高尔基的著作之一，这本书记载了他的童年和少年的生活，让我看到了他童年时的苦难，外祖母描绘得生动形象，正是外祖母给少年时的高尔基带来了良好的影响，让他成为了一个坚强而又善良的人。
书中的第一章就让读者感到有些悲痛，高尔基的父亲去世了，文章中用了细节描写，表明父亲去世对家庭的影响巨大，父亲就这样永远离开了他，可年幼的高尔基并不明白其中的“离开”有什么含义。
他和外祖母外祖父住在一起，外祖母十分和蔼慈祥，而外祖父恰好相反，贪婪冷酷。在凶残外祖父的这一章，高尔基重点描述了外祖父生气的样子十分可怕。高尔基被打后，他十分憎恨外祖父，甚至想要为之报复反踹他一脚，但后来外祖父向他所做的行为道歉，并借此教高尔基人生的道理。这写出外祖父有亲切的一面，高尔基虽然改变了对外祖父的看法，但心中仍有芥蒂。同时他也亲眼目睹了两个舅舅为了一点儿家产而明争暗斗，自私而又贪婪，这些善与恶在高尔基的心灵中烙上了深深地痕迹，连回忆起往事都觉得难以相信，甚至想否认，让他厌恶。
最后母亲的死让他不得不离开这里，让他最终走向了人生的下一个篇章。
高尔基的故事让我对他感到最亲切的同情，相比之下，也让我更加珍惜我现在的生活。
什么读后感 第六篇
我的童年像一本充满阳光的书籍，翻动书页，迎面是草长莺飞、欢声笑语。而在高尔基的《童年》中，主人翁阿廖沙的经历没有一般孩童应有的快乐与幸福，取而代之的是生活的沉重与辛酸。
阿廖沙5岁那年父亲就去世了，他提前结束了快乐的童年，开始了在外祖父家寄居的生活。在那里，他遇到了形形色色的人，有慈祥善良的外祖母、古板贪婪的外祖父、随和实的格里戈利师傅、活泼乐观的小茨冈等等。同时，他还目睹了两个舅舅为争夺家产而争吵打架，外祖父和舅舅们为各自利益针锋相对，以及舅舅们对老师傅的恶意捉弄和他们对妻子的暴行。除了忍受这些发生在身边的恶行，他还要忍受外祖父时常的鞭打，以及表兄们恶意的陷害和街上孩子们经常的嘲讽。在这恶劣的环境里，一个六七岁的孩子提前感受到了生活的不幸与现实的残酷，那些现实生活中存在的善与恶、爱与恨在他幼小的心灵上留下了深刻的印象。但是阿廖沙的童年并不只有苦难，还有外祖母等人像阳光一样照耀着阴影下的他，使他不至于在阴霾中沉沦。外祖母的热情给了阿廖沙坚持的希望，小茨冈的乐观给了他积极的态度。在这些人的影响下，阿廖沙才能在“令人窒息的、充满可怕景象的”生活中保持纯洁的灵魂。
阿廖沙的苦难童年没有结束就进入社会开始谋生。在他11岁时，他的母亲去世，外祖父破产，他结束了寄人篱下的生活，开始了一个人在人间的旅程。
合上《童年》，它给我带来的震惊和心酸却久久不曾消去。和阿廖沙相比，我们的童年就是天堂，拥有足够的阳光和快乐，所以我们要学会感恩，珍惜现在的生活。
什么读后感 第七篇
《法律是什么》读后感
11级法本19班
董勤生
11112023928 寒假中，应老师的要求，读了刘星教授的《法律是什么》，学到了很多东西，让我对法律有了一个更加理性和科学的认识。
一般来讲，法律是国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的社会规范。
法律即人类在社会层次的规则，社会上人与人之间关系的规范，以正义为其存在的基础，以国家的强制力为其实施的手段者。法治和法律要逐渐变得适当宽容以利于社会和谐。法一般限于宪法、法律。法属于上层建筑范畴，决定于经济基础，并为经济基础服务。法的目的在于维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序，是统治阶级实现其统治的一项重要工具。所以，法是阶级社会特有的社会现象，它随着阶级、阶级斗争的产生、发展而产生和发展，法律将随着社会阶级、阶级斗争的消灭而自行消亡。
具体阐释为：（1）法律是统治阶级意志的体现。具体来说，奴隶制国家的法律是奴隶主阶级意志的体现，封建制国家的法律是地主阶级意志的体现，资本主义国家的法律是资产阶级意志的体现，社会主义国家的法律是工人阶级及其领导下的广大人民意志的体现。可见，法律不是一切阶级共同意志的体现，它反映的是统治阶级的愿望和要求。
（2）法律是由国家制定或认可的，这是国家创制法律的两种形式。所谓国家制定法律，是指国家立法机关按照一定的立法程序直接创制法律，即制定出新的、过去没有的法律规范。所谓国家认可法律，是指国家立法机关根据实际需要，对社会上原来已经存在的某些风俗习惯、道德规则、宗教教规等加以确认，赋予其法律效力，使之成为法律。
（3）法律的实施方式是靠国家强制力保证实施，这是法律最主要的特征，也是法律同其他行为规范最显著的区别。保证法律实施的强制力主要指军队、法庭、警察、xxx等。
（4）法律具有普遍约束力，即在国家权力管辖范围内对全体社会成员都具有普遍约束力。这是法律的另一个显著特征。
（5）法律的内容是规定公民的权利和义务关系，并且这些权利与义务是由国家确认和加以保障的。这是法律的一个重要特点。
总之，法律是一种特殊的行为规则。它是统治阶级调整社会关系、维护社会秩序、实现阶级统治的必不可少的手段。
什么读后感 第八篇
对着小女孩的枪伤他本该感到内心不安，或者深深地谴责。他却欣赏它，并认为女孩因此与众不同，它是一件艺术品，只要看到便会满足。这难道就是张悦然小说最独特的地方：用反向的感觉来衬托丑恶。
她抓着人性善良，懦弱的一面，对他的感受施加镜子反映。他收养几年前被他枪伤的女孩，并无微不至的照顾她，怜她、宠她。
如果说《誓鸟》是凄美，那么《红鞋》则是残忍、恐怖、血腥，一个清纯女孩以自己最冷漠，也是最残忍的方式报复着杀手。
“她走到倒在地上的男人面前。她把男人单薄的棉衫脱掉，裤子也退去。跛脚的男人满脸参差的胡子，赤露的身体上有三个枪口，血液正从四面八方汇集。她看着，露出笑容，觉得他是绝好的模特。
她从身上取下相机。喀嚓。这是男人这一生的第一张照片。他终于作为一个标本式的角色，印进了她的底片里。这是他最后能给予她的，他的身体。
我们走吧。女孩心满意足地说。她抬起脚，非常自然地从男人的身上迈过去。男人尚且睁着的眼睛只能看到她的红鞋。那只红鞋从他的身上跨了过去。正像他一直记得的，他第一次看到她的时候，她从她妈妈的身上跨过去那样。
他横在她的脚下，像是一条隐约不见，细微得不值一提的小溪流。她跨越，离去，然后渐行渐远。”
这就是故事的结尾，让人深思。真的是杀手不冷，反倒是这个看似柔弱的女孩。她的麻木不任，虽然儿时悲惨是杀手给的，但她还给他的已经不只是报复，更多是自我毁灭。
《红鞋》留给读者的是什么，人性向上!可为什么张悦然用了这么残忍的手笔，一次又一次制造、强调了魔鬼般的形象，这和那清纯模样的女孩冲突太大了，难道就是作品的成功之处吗?成功了意义又何在!。
什么读后感 第九篇
《什么是教育》读后感
悦来初中——郁亚如
我寒假里翻看了雅斯贝尔斯的《什么是教育》一书，刚一看就被它深深地吸引了。说实话，我从来没对一本书产生如此浓厚的兴趣，虽然有些章节哲学意味比较浓，不是很容易理解，但我每看一章节，就做些简单的摘录，及时的总结出里面的一些思想观点。经过将近一周的阅读，我终于读完了这本书，我的心灵受到了很大的震颤，收获很大。下面我想从五个方面谈谈我的感想。
1、教育的含义
书中谈到“教育是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自由的生成，并启迪其自由天性。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向原初派生出来的东西和平庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试。”
“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。简言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。”
“只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生效用，而其它所有外在强迫都不具有教育的作用。相反，对学生精神害处极大，最终会将学生引向对有用性世俗的追求。在学习中，只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝。”
我非常赞同他的这些观点，细想我们从小到大所学的知识，有多少还存留在我们的记忆里？简直是太少了！这到底是为什么呢？因为我们一直是在强迫下学习这些枯燥乏味的知识，不明白学习它的意义，很多时候只是为了考试而学习。我们的灵魂没有被唤醒，我们的好奇心、学习兴趣、想象力都被强迫性的教育磨灭了。将来等我做了老师，我要努力去唤醒学生的灵魂，去激发他们内在的学习动机，让他们享受学习的乐趣。我一直以为学习本该是件快乐的事。每个人生来就有探究的欲望，对世界充满了好奇，当我们去接受新鲜的事物时，我们的内心得到了满足，我们会获得一种快乐。
2、计划的必要性和全盘计划的危害 “教育绝不能按人为控制的计划加以实行。教育计划的范围是很狭窄的，如果超越了这些界限，那接踵而来的或者是训练，或者是杂乱无章的知识堆积，而这些恰好与人受教育的初衷背道而驰。
人，只能自己改变自身，并以自身的改变来唤醒他人，但在这一过程中如有丝毫的强迫之感，那效果就丧失殆尽。
把整个人类的存在视为一个群体组织的全盘计划——这种计划在根本上就受到人类理解力的限制——是对真正人性的扼杀，这些计划侵吞了属于人的自由。
教育过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知过程的一部分。学校应为每一个人创建一个智力和精神的基础，这一基础对掌握其他的知识和技能是必不可少的。
创建学校的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术。
教学活动中的读、写、算的学习并不是既能的获得，而是从此参与精神生活，细心地把握其中的美，而不是外在的手的动作和理解运算。”
3、教育的本质
“教育是极其严肃的伟大事业，通过培养不断地将新的一代带入人类优秀精神之中，让他们在完整的精神中生活、工作和交往。
教育，不能没有虔敬之心，否则最多只是一种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。”
这个观点真的说出了我的心声。我一直追求完整的精神生活，寻求终极价值和绝对真理。在生活中，对物质我不太注重，衣服穿着舒适就好，饭可以吃饱保证营养即可，我的电脑在宿舍是公用的。我喜欢躺在床上全身心的听音乐，沉浸在歌曲所描述的那种场景和心境中，去体会主人公的感受。看电影的时候我也会不知不觉的进入情境，随剧中人物的喜怒哀乐而或喜或悲，看完电影才猛然意识到那只是虚构的情节。午后的一杯奶茶会让我的心情非常愉悦，听着雨声心里会特别清爽。有时我会因为陷入某些思考而平静或烦恼很久，尤其是当我追问为何而活着或教育的意义时。很多时候同学总会说我天真，笑我傻，去追求那种不现实的生活，去思考这些根本没有答案而且在他们看来毫无意义的问题，有时我也以为这是我的错，我的较真给自己带来了这么多无谓的苦恼。现在我终于明白，我那不是天真，不是较真。我一直在完整的精神中享受着生活的美，一直在追求真理。
4、教育的意义
“人不只是经由生物的遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。人的教育重复出现在每一个人身上；在个人赖以生长的世界里，通过父母和学校的有计划教育，自由利用的学习机构，做后将其一生的所见所闻与个人内心活动相结合，至此为止，人的教育才成为的第二天性。
教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中。个人进入世界而不是固守着自己的一隅之地，因此他狭小的存在被万物注入了新的生气。如果人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己。
教育帮助个人自由的成为他自己，而非强求一律。”
5、教育的危机
“当教育的本质发生问题，当教育的信仰开始动摇时，人们就会有意识地寻求教育目标何在。
如果变得日益严重的教育本质问题，竟被人们如此地忽视，那么教育就会变得丧失根本目标而不稳定和支离破碎。它带给学生的不再是包罗万象的整体知识，而是混杂的知识。
当代教育已出现下列危机征兆：非常努力于教育工作，却缺乏统一的观念；每年出版不计其数的文章书籍，教育方法和技巧亦不断花样换新。每一个教师为教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一个整体，却给人一种无力之感。此外，就是教育一再出现的特有现象：放弃本质的教育，却去从事没完没了的教学经验、做一些不关痛痒的调查分析，把不可言说之事用不真实的话直接表达出来，并不断地更换内容和方法做种种实验。如此这般，就好像人类把好不容易争得的自由，花费在无用的事物上。自由变成了空洞的自由。一个连自己都不信任的时代去关心的教育，就好似从虚无中能变出什么东西来。”
什么读后感 第十篇
读了《狼图腾》这本书。我知道了什么是草原狼，什么是狼。这一切都是狼为了保护自己狼崽的安全而编造的谎话。
在这本书中，我知道了狼的智慧、狼的品格和狼的性格是一个人一定会有的。
狼是一只凶猛、凶残、贪财的动物，是草原上唯一的野兽，是人类的敌人。但是他们却能从小就培养出对自己好、关心爱护自己狼崽的品质。
在狼王洛戛的家里，养了一群草原狼，其中狼崽们最大。其中一只叫蒙仔，因为她的家里很穷，所以很瘦小，所以不会跑，但是她却很善良，在她眼里，只要有一个人能看到的东西，都会给她，就像是自己的亲生骨肉一样。
另外一只叫黄美美，因为她的狼崽们的狼崽们很善于表现自己，所以才不管什么事都要做的很好，这是很正确的。而另一方面，黄美美也有一些缺点，就是太过贪财。
但是他们都会在狼王洛戛的家中训练狼崽们，让他们做一些有用的事，让他们成为狼王。这样，狼王洛戛才能有更多的优越的地位。
狼王洛戛和他的狼崽们一起生活的很快乐。
在这一本书中，我知道了什么是友情，什么是友情，什么是友情，也让我学到了很多的人生道理。
这本书让我知道了，在生活中，只要有了友谊，就有一个好的人生。
什么读后感 第十一篇
《教育像什么》读后感
作为一名执教不久的教师，我深感自己教育知识缺乏，迫切想弥补自己的不足。今年暑假有幸阅读了教育部门推荐的《教育像什么——一部形象化的教育学》一书。全书按人•儿童、教育•教育与人•教育与社会、学校•校长、教师•教育家、目标•课程•教学•评价等部分进行归类和编排，阅读此书不仅满足了我多阅读教育经典的愿望，还提供了一部“形象化的教育学”。下面结合书中的一些例子来谈谈我的一些认识。
“儿童刚开始表现出的兴趣，如同肥皂泡一样脆弱”
托尔斯泰曾经说过：“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的学习兴趣。”在三年级的时候孩子们对新开设的英语课充满了好奇与兴趣，但随着知识内容的增加，难度的加深，学生在学习中遇到困难或挫折时，容易产生厌学情绪。对此我也颇有感触，我所教的是高年级段，学生们学习英语的兴趣不如
三、四年级，对于如何维持孩子们学习英语的兴趣，我一直致力创造轻松愉快的学习气氛，与学生情感共鸣；采用情境、任务型、游戏等多种教学方法，提高学生在英语学习上的功效；通过成功体验，保持学生的学习兴趣，树立自信，受之以“渔”使学生自己能掌握学习方法。
“教师的职责在于让阳光照耀孩子自由成长”
孩子是属于大自然的，是天然的存在，这是人的本能，是自然的意志，而不属于教育者意识的一部分。教育的目的、蓝图、对人的期待，应当符合人的天性，而不能违背自然规律。苏霍姆林斯基说：“真正成功的教育，是实现学生的自我教育。”孩子的才能是自然生成、自主发展的，无论知识技能学习的构建，还是品性养成的教育，都如此。而且这种自我教育是动态的、可持续的。所以，出自教育者单方面的教育只是抛砖引玉的起始，而孩子的自我教育的良性发展才是美好的过程。
教师们不仅需要建构教育想象，而且能够建构教育想象，能够建构教育。教师每天的教育生活，是创造的源泉，是一片潜伏着教育智慧的文化栖息地。他们总是涌动着创造激情，教育的灵感总是不时地来自他们的实践，教育的想象也总是让他们浮想联翩。他们有话要说，他们有比喻要表达。不过，他们又总是心存疑虑，怕有人批评和讥笑这样的表达幼稚、肤浅。《教育像什么》以直观方式告诉我们：大师们、学者们常常用想象的方式表达和阐述的，不仅不肤浅，而且相当深刻。教师们也应当学会破除对教育理论的神秘感和畏惧感，以自己的勇气和丰富的灵感开始新的教育想象与教育建构。
本书汇集名著中优美的教育比喻，想象生动奇特令人拍案叫绝，聆听妙语如见其人如沐春风，哲理深刻激发新的创造灵感。它也缩短了我与教育理论的距离，它以浓厚的美学意蕴使我对教育之路充满了勇气与信念。
什么读后感 第十二篇
应试教育制度下，分数依然是教师或者家长眼里判断好坏学生或许好坏孩子的法宝。似乎只有分数最高才能证明自己的孩子是最棒的，刚好现在是各高校发放录取通知书的时候，君不见名列榜首者就有一种光宗耀祖之感，而反观名列孙山者，几人眉眼笑呢?
于是正读书备考者无论高低年级，年龄大小一股脑都是学习学习再学习，目的一个考出高分数，成为天才!只是当你真的成为天才，一切真的美好?看了这篇《天才》的文章，或许你的心里就会有一篇心里反酸的读后观感了。
有个孩子就是个考试天才，逢考必赢!这份成绩的取得还得归根于他的父母。母亲是教师，父亲是局长，孩子尚在腹中俩人便为孩子规划：上名校，去留学!高考结束孩子获得名校录取通知书，只是孩子看着通知书竟然发呆的坐在那里，无论母亲怎么问他都回答没意思。
最后母亲想了个办法，将问话变成选择题。结果孩子突然来了精 神，比如今天吃啥?A米饭B面条结果孩子就选一个A，而后再陷入呆滞状况，再问话若想让孩子回答，就得再以出题形式进行。一觉醒来，母亲来到孩子房间，看到孩子把房间整的乱七八糟，母亲问孩子怎么了?找什么?孩子没有反应。于是母亲提笔在纸写着：论述题：你在 找什么?孩子立即写道：我做了一个梦，梦见他们在找童年，而我不知道童年是什么，醒来就找......母亲看到这里转过脸泪水不住的流.....
看到如此的《天才》，作为父母的朋友您是不是有我所说的心酸读后感觉呢?今后您会不会还逼着孩子机械的学习呢?别的我不知，只知道我周围朋友的读后感中可都是不喜欢如此天才的!当然自己也不会作天才那样的父母!
什么读后感 第十三篇
我阅读了《十万个为什么》这套书后，我才知道科学很奇妙，也很神奇。可以让我学习到一些课本和日常生活中无法了解的知识。
在《动物和植物》篇中我最感兴趣的是：蜜蜂为什么叮人后会死掉呢?因为，它在叮人的同时也把自己身体里的内脏一起带出来了，好神奇啊。还有刺猬身上的刺有什么用呢?哦，原来刺猬身上的刺是用来收集食物的;同时，也是一种级好的防卫武器。等等还有很多动植物的知识哦!
在《饮食中的为什么》篇中我学习到了用蒸笼蒸馒头哪一层的先熟，当然是上层了。想知道为什么吗?那是因为热气是往上走的，一直停留在上层，而下层的热气只是路过一下，所以上层的会先熟。还有很多有关饮食的小常识呢。
我在了解了这么多的知识后，我越来越喜欢科学了。
什么读后感 第十四篇
读后感：《幸福是什么》
我一提到幸福这两个美好的字眼，也许你们一定有所耳闻吧，我想我们身边的人都希望得到它，拥有它，然而你们知道什么是幸福吗。
那好，就拿我来作个比较吧，你想我小的时侯原以为到了春节的时侯，能穿上新衣服，得到压岁钱，这是多么的幸福啊，其实我认为是错的，究竟是怎样一个问题呢，让我始终感到有些迷惑不解。我不知道你有没有看过一部叫红楼梦的电影，里面有一个主人公，叫贾宝玉，他是一个富家子弟有享不尽的荣华富贵，一向锦衣玉食的，可是到了最后，还不是一无所有，我想，虽然这毕竟是演戏，可是在我们生活当中也不是没有，你可知到，这毕竟是短暂的，这不叫真正的幸福，那你知道真正的幸福吗，我认为真正的幸福是要靠辛勤劳动出来的，关键是我们去做怎样一个人，怎样去看待幸福，还有我们一生怎样度过才有价值。
初一:活泼的凤儿
什么读后感 第十五篇
然而，在现实生活中，读完书或文章写读后感的人太少了，因为读书或文章，本来就耗费很多时间，再花费同样的时间写读后感的话，反倒会觉得浪费了时间。比如读书花费1小时，写读后感花费2小时，划不来写读后感，因此就放弃了，但是这样做是不明智的。
有人认为，读书或文章的价值，体现在写读后感的上。因为读书或文章，是一页一页地翻，一句话、一个段落用眼睛去看，然后用脑袋去吸收。但是你并没有把这一部分知识，真正吸收到你的心脑中。也就是说，读书的过程，是一个感性认识的过程。当感性认识，上升到理性认识的时候，这才能实现认识的飞跃。
读者在写读后感的时候，需要思考，需要去回忆、归纳、梳理。通过这个过程，然后写出读后感，说明读者已经把书或文章的内容吸收掉，消化掉了，他的认识过程也由感性认识，上升到理性认识了。当别人读到你写的读后感的时候，别人就能够知道，你的确读完了这本书或文章。
读完书，老师说“写
读后感”，傻子才去
写，聪明人都这么做
时间过得真快啊，转眼快20年了，老师的话言犹在耳，可是不争气的学生，却从来没有按老师的话去做。虽然我没有写读后感的习惯，但是不代表我不喜欢阅读，不能从阅读中寻找感悟。
我不是用笔记，而是用嘴巴说。一般看到书里有个特别的小段子，我就会把它记在脑子里，在与人交谈中，在给学生上课时，或者在备课时，自然融入。这样，书本里的很多精华，自然而然为我所用，虽然我只是个中学老师，但是通过这种方法，与在大学当教授的同学交流时，能够侃侃而谈，旁征博引，潇洒得很。
这个朋友的意思是用大脑做“读书笔记”，读后感是在与别人交流时，才侃侃而谈。大家注意，他的做法不是写笔记或读后感，与本文探讨的写笔记或读后感，不是一回事。本文探讨的是要求用文件格式，白纸黑字打印出来，或储存在电脑里的哪种形式。
如果想读参考书，目前市场上最流行的《名师手把手，小学生读后感观后感（本全）》最适合您阅读，特别适合中小学生阅读。这本书的特色：
1、会让您轻松入门：“对原文进行简要概括”“要有感而发，不能为写而写”“要结合现实谈出自己的感想”等等，名师手把手教您五步轻松写好读后感观后感。
2、经典导读：名师精选，常写到的读后感、观后感，加以详细解析、点评，教你针对同一经典如何从不同角度进行感悟，体会写读后感、观后感的关键所在。
3、经典回放：针对每篇读后感、观后感所涉及的对象，名师亲自撰写内容提要，帮助学生重温经典，不仅可以学习读后感、观后感的写法，还能扩大知识储备，丰富阅读面。
写好读后感应该
做到的三点要求
和基本写法
那么，怎样才能真正写好读后感文章？笔者认为一般应做到三点和掌握最基本的写作方法：
一要读懂原文的内容。读后感，顾名思义，就是先读后感。因此，读是至关重要的。只有通过读，抓住了原文的重要内容，才会写出自己的真实体会；
二要写自己体会最深刻的部分。一篇文章叙述的内容很多，要抓住文章中你自己体会最深的内容来写。体会不深，感想不丰富，读后感就写不成功；三要学习基本的写作方法，重点要掌握好以下三个方面最基本的写作方法：
其一，要起一个好题目。读者看文章，首先着眼于文章的题目。一篇文章有了个好题目，就能使读者产生阅读兴趣。一般来说，一篇读后感可以拟定一个正题和一个副题。正题通常是用一句话或一个词，点明读后感的主要内容；副题指出所读文章的名称。如：《我和卖火柴的小女孩比童年——“卖火柴的小女孩”读后感》这个题目，应抓住比字来写，用自己的幸福生活和小女孩的悲惨遭遇做比较。通过比较，让读者认识到社会主义制度与资本主义制度的本质区别。
其二，要写好开头。读后感的开头和写人叙事的记叙文开头有相同点，也有它的特殊要求。一般来说，开头要先交代一下所读书的书名或篇名，用简洁的话概括出自己总的感受。
其三，要重点写好感想。写读后感要抓住体会最深的一、两点展开，深入、透彻地写出心得体会。重点要落在一个感字上，即结合社会实际和自己的思想、学习、生活实际等，写出具体的心得、感受。联系实际，还要善于联想。
结语：总之，写读后感这类文章，应将立意的重点放在感字上。这个感就是心得体会，就是文章的意。读后感的立意，就是要以感为基础，提炼出能概括原作精髓的、积极健康的心得体会，把它写深写透，感写好了，意也就立起来了。
我文化历史大综合，一个喜欢玩弄文字游戏的人，您喜欢、满意的，就是我追求的，欢迎大家评论。
什么读后感 第十六篇
毕淑敏的散文《爱怕什么》是xxx中小学教师”阅读工程“每周一读20xx年卷的入选文章，这确实是一篇富有时代意义的佳作。正如宋黎老师所说，在这个物欲横流的时代，人们在追求物质的享受、感官满足时，会不经意间将爱这个上天赐给我们的最纯净的礼物忽略、误解甚至扭曲。如果一个人不懂得爱、不珍惜爱、不会爱，就很容易迷失方向、成为物质的奴隶，最终被物化，人一旦被物化，人与人之间的关系就会丧失那种坦率、符合人性的特征，而是渗透进互相利用、互相操纵的意味。
读过《爱怕什么》，我最深刻的感受就是爱怕冷漠，爱怕淡忘。文中的一个自然段，引起了我的共鸣——
爱怕沉默。太多的人，以为爱到深处是无言。其实，爱是很难描述的一种情感，需要详尽的表达和传递。爱需要行动，但爱绝不仅仅是行动，或者说语言和温情的流露，也是行动不可或缺的部分。
是的，一个人得到爱、感受爱，就应该善于表达爱、赞美爱、回报爱。现在我已经年近不惑，回忆自己人之初时，最令我难忘的是姥姥给我的爱。
幼年时，姥姥的爱是满满当当的小猪罐和金灿灿的糖炒栗子。上小学前，我一直住在姥姥家。我是全家唯一的小孩子，舅啊、姨啊，全家人谁有空谁带我玩，他们时不时地给我几个小银子，我都攒着，到上小学时，我的白石膏做的小猪罐里已经满满当当的了。那时候姥姥四十来岁，还在纺织厂工作。金秋时节，下班途中，她不会忘记给我捎上一袋子我极爱吃的糖炒栗子，或者什么其它好吃的东西，以至于我形成了一种条件反射——姥姥一回家，我就要像是寻宝似的，在她的手提袋里翻找，然后，我就乖乖地坐在小板凳上，仰起小脸，张开小嘴，只管那金黄甜酥的栗子落入口中！
少年时期，姥姥的爱是暖烘烘的热炕和热气腾腾的发面大包。那时，每年寒暑假，我都要到姥姥家小住。姥姥已经退休，但操持家务仍腿脚灵便。端午节时，她老人家喜欢自己包粽子，一包就是一大锅，有花生的、红枣的、豆沙的多种口味。平常，她喜欢自己发面，制作大馒头，时不时地包饺子、蒸包子、烙韭菜合饼。那包子的品种更是随着时令蔬菜的不同而翻新——大头菜海米包，牛肉芹菜包，猪肉芸豆包、萝卜樱子包等等。当那一盖垫热气腾腾的发面大包端上桌来时，一铺热炕也烧好了。如果这时正是冬天的黄昏，我们会关门堵窗，任凭屋外北风呼啸，屋里温暖如春。
儿童少年时期，姥姥的爱也是慈祥的笑脸、温存的叮咛和暗暗塞给我的零用钱。我上小学时，那是上世纪70年代，父母能管起我们吃饭穿衣就不错了，所以不给什么零用钱。只是我去看姥姥的时候，她老人家时不时地塞给我点钱。我都小心地攒着。我不会用它们去买零食、去买装饰品，它们基本上被我用来购买自己喜爱的课外书了。记得上小学时我自己从新华书店买了《朝花》（儿童文学佳作选）、《比儿子还大的孙子》（童话故事）等书，刚上初中时，我听从老师的介绍，用姥姥给的压岁钱买了一套四本的《红楼梦》，还陆续买了《史记选读》、《唐诗三百首》、《一个少女的日记》、《阅读与欣赏》、《意大利小提琴》（小说选）、《外国素描选》等书。到我高中毕业时，姥姥给我的零花钱基本上变成了文学类、艺术类、功课辅导类等多种书籍，这些书可以把我的小贮藏间摆满了。从中，我吮吸着文学艺术的甘露，沐浴人类情感与智慧的阳光，精神生活很充实。我渐渐长成一个懂事、明理、知识面较广、感情丰富、自强、自立的姑娘，后来顺利升入大学，现在从事着教书育人的理想工作……
姥姥给我的爱是朴素的，但又是弥足珍贵的，谈起这些往事，我会泪盈双眼，心中充满感恩之情。是啊，正如毕淑敏在本文末尾所说，人生保有一份真爱，就是照耀孤独人生的温暖的灯。姥姥的爱会永藏我心中，必将持续提供给我爱自己、爱家庭、爱社会的原始动能！
什么读后感 第十七篇
早上睡意未退地走到阳台，朦胧中红影缭眼，阳台的“迎春花”开了！一夜之间开花了！每天我必须多次经过的阳台，怎么没留意过它有结蕾迹象？
从来认为，花是女人的心事，花名是诗人笔下的诗意，花语是惜花人红笺上的叹惜。因此，不解花事不知花期便无花语了。
阳台这盆花，我既不知它的来历更不知花名，一年到晚，静默无语，只有每年春节前才开花，因此我便称为“迎春花”。去年春节前夕，看着客厅里沉闷的摆设，好像该有些春意的点缀。来了兴，去绿肥黄瘦的花市里转悠了半天，结果空手而归。于是把闲置阳台这盆被冷落的花移到客厅里，用抹布轻轻擦去叶片上斑结的尘土，浇些水，换了底座。就这样，一个节日，在深紫红的热闹中匆匆度过。
明天就是立春，花在节前如期开了，提醒我春天已渐渐来到。盘算即将过去的一年，平淡的生活，平凡的工作，说不出有何收获。 “金英翠萼带春寒，黄色花中有几般？凭君语向游人道， 莫作蔓青花眼看。”白居易《迎春花》诗中的花是黄色的，他把这首诗赠给了杨郎中，告诉这位郎中“莫作蔓青花眼看”，并说明了“黄色花中有几般”，言下之意迎春花不亚于菊花的高品，虽然是开在了荒郊野外，因它能凌寒报春开，切莫当做一般的闲草野花对待。我眼前这深紫红的“迎春花”，虽没有诗中黄花的高品，但却一刻不误地报春来，出其不意自有它一份独特的热情和期盼。
花事报春，暗送消息。平淡生活中，总是有一点一滴的寓意。平凡的工作，离不开每一天的积极。岁月匆匆，只要感恩生活，便能从中体会一丝惊喜。春天来了，春节快到了，有了去年的经历，不会再去关心花市的万紫千红，还是从阳台捧回我的“迎春花”，让它祝福每一天！
什么读后感 第十八篇
为什么要写读后感
当我们在布置学生写读后感时，我们是否想过，学生为什么要写读后感?是为了完成必交作业?还是因读后真的感触颇多，不吐不快?或者是为了学习写作?
我相信陈村所说，“这样的文字是教不出来的”。李娟从未受过任何专业文学训练，她是在新疆阿勒泰哈萨克游牧地区迁徙辗转中成长的女子，她所在阿勒泰是无比偏僻的边疆，估计那里的老师们也不知道什么特别的写作套路。
李娟的妈妈曾经做过收废纸的工作，于是，李娟得以看了许多书——旧书。妈妈和老师都没有逼她写过读后感，然而她自己却写过许多文字。不是为了完成作业，而是因为心灵的触动，她欲罢不能，不得不写。
记得曾今有过一个拒绝读书的小姑娘对我说，只要读了书，老师就要我们写读后感，我不想读书。
我想，我们能不能让学生为读书而读书，而不是为写读后感而读书;让学生因渴望与更多人分享自己热爱的书而写读后感，而不是为完成必交作业而写读后感;让学生因心弦被书拨动而写出感想感悟，而不是读了老师规定而自己不喜欢的书硬挤出的应付文字。教育的核心是唤醒，而不是使人僵化的机械化、程式化教学，教师要做的更多是唤醒学生的学习渴求，是点燃学生的学习力、思想力。
我们如何才能让学生为了分享，为了抒发，为了思考，为了自己想写读后感而写呢?
让他们读自己喜欢的书。老师可以推荐，但不必强求学生读。如果老师的推荐足以直抵心灵，学生不仅不会反感，还会同样喜欢。
倡导写读后感，而不必强求。为读后感提供展示交流的平台——读书会、班级博客、墙报、校报等，不仅能互相学习，还能激励更多的学生写，同时也允许不写。教育是相信的事业，我们相信学生，学生就会朝着我们相信的方向成长起来。所以，在我们做出决定前，一定要先启动好意。
作为作业布置的读后感，一学期有一两次就行。明确告诉学生，作为作业的读后感主要目的是为了学习怎么写。不必读了每本书都写，平时读后想写就写。
对读后感的要求要放宽，长短不限，哪怕就一句话，只要表达的是真情实感和自己独到见解的，都要予以肯定。
我们都知道兴趣是最好的老师，而在现实中又总是去干涉学生的兴趣——读什么书，怎么读，读前读后要做些什么，一一布置好了，可学生却兴趣索然了，因为这是“被”的。在写读后感的问题上，教师的宽容和信任，一定会收获更多意想不到的惊喜，就像李娟给了中国文坛一个惊喜。
什么读后感 第十九篇
罗尔德?达尔的著名奇幻文学小说《女巫》书中讲述了一个小孩子的父母是挪威人，他的姥姥也是挪威人，主人公“我”在英国上学，在圣诞节和暑假里，“我”就会回挪威看姥姥。姥姥是一个爱抽烟斗、知道女巫故事的姥姥，在一次英国度假的时候，“我”为了带着两只小白鼠为了逃避酒店主管的检查，走进酒店的会议大厅，恰逢碰见女巫大王和他的手下，她用“慢性变鼠药”把布鲁诺和“我”变成了小老鼠，我为了报复，在姥姥的帮助下，溜进女巫大王的房间，拿走了一瓶“慢性变鼠药”并钻进厨房，将“慢性变鼠药”一整瓶倒在女巫喝的汤的锅里面，女巫大王和她的手下并没有察觉到，她们喝了有“慢性变鼠药”的汤，几分钟后，她们全变成老鼠了。 “我”在姥姥的鼓励下，决心消灭全世界的女巫。
读完此书，我觉得主人公“我”非常勇敢，不怕困难，故事非常风趣。书中了解到：真正的女巫穿平平常常的衣服，就像平平常常的女人，住平平常常的房屋，做平平常常的工作，而且从来不会被警察抓住。女巫的心里一直在燃烧和沸腾着这种杀人的念头，时刻盘算策划着她的杀人行动。真正的女巫杀死一个孩子所得到的乐趣，就像你吃一盘奶油草莓一样。
女巫虽然可怕，但是，只要我们在日常生活中要多学习科学知识、多思考问题，就能够打败一切困难。
什么读后感 第二十篇
什么是读后感？在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。读后感怎么写？读后感的基本思路如下：
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。写读后感应注意以下问题：
二是要准确选择感受点读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
《鲁滨逊漂流记》读后感
这个假期我读了《鲁滨逊漂流记》这本书，获益匪浅。一六五九年九月三十日，一个人在一次航行中上遇到了可怕的风浪，翻了船，除他之外无一人生还。他流落到了孤岛上。凭着他惊人的毅力与勇气，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤岛，这个人就是倒霉而又幸运的鲁滨逊·克罗索。在荒芜人烟的孤岛生活了28年啊！多么惊人的一个数字！
可见鲁滨逊是何等的勇敢。初到孤岛的他是绝望的，他说：“我整天悲痛着我这凄凉的环境，没有食物，没有房屋，没有衣服，没有武器，没有出路，没有被救的希望，眼前只有死，不是被野兽所吞，就是被野人所嚼„„“但是，慢慢地，他独特的个性体现了出来，对生活充满希望，不再整天沉浸在自己设计的悲观中，开始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；种了小麦、稻子„„就这样，他用自己的双手，创造了自己的小王国。
鲁滨逊还是坚毅的人。他曾经这样说道：“我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手的“，“我要尽全力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下„„“他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间。连做一块木版都要四十二天。他作的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从来不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最后变得有船用，有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有两处较“豪华“的住所„„这些没有一件不是费了很多力气、克服了许多困难才得来得的。
读完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤岛，能活几天？一天？两天？我又能干些什么？会劈柴？会打猎做饭？我连洗自己衣服还笨手笨脚的呢！再说了，没有一个人讲话，多孤单呀！我准会憋死的！可见鲁滨逊是多么乐观向上！我觉得人应该学习他这种不怕困难、乐观向上的精神，无论何时何地都坚强地活下去，哪怕只有一线希望也要争取，决不能放弃！我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富。相关阅读： 春节放假，我读了笛福的《鲁滨逊漂流记》。我深深地被这本书所吸引，它让我体会到了鲁滨逊那惊人的毅力和百折不挠的精神。
鲁宾逊是本书的主人公。在一次航海中，鲁宾逊所乘的船在一个荒岛附近触礁，船上的水手和乘客全被淹死了，只有鲁滨逊一个人幸运地活了下来。海浪把他卷上了沙滩。在克服了最初的悲观与绝望之后, 他凭借自己顽强的毅力，与大自然展开了英勇卓绝的斗争。他依靠自己的双手和智慧，利用****和简单的工具，自力更生，自食其力地过起了荒凉的野岛生活。经过不懈的努力，他不仅有了自己的住所和家具，还有牧场、种植园，甚至还养了宠物。在如此艰难的情况下，能过上这样的生活，是很不容易的，这完全是他凭借自己的毅力和智慧创造的奇迹。
鲁宾逊是一个善于帮助别人的人，他从一帮食人族手中救下一个俘虏，那天是星期五，所以就给他取名叫“星期五”。从那以后，“星期五”就成为他忠实的伙伴和仆人。鲁宾逊还教他学会了说英语。不久，他又从食人族手中救出了几个俘虏，和他们一起劳动，共同生活。后来，一艘英国船只经过荒岛，鲁宾逊帮助船长制服了叛乱的水手，乘船离开荒岛，返回英国，过上了幸福的生活。鲁宾逊从落难荒岛到返回英国，这段时间竟长达二十多年。
看完这本书，使我深受感动。一个人身陷绝境，竟能这样对生活充满信心,勇敢地面对生活，创造生活，实在是难能可贵的。使我认识到，人不论何时何地，不管遇到多大的困难，都不能被困难吓倒,要勇敢地面对困难，克服困难,始终保持一种积极向上、从容乐观的心态，去面对和挑战厄运。只有这样，才能像鲁宾逊那样，永远是一个胜利者。
什么读后感 第二十一篇
随着《爸爸去哪儿》的热播，爸爸在育儿过程中的作用，已被大家越来越重视。
爱听故事是孩子的天性，给孩子讲故事也是家长义不容辞的责任。随着绘本、儿童文学逐渐走进普通的家庭，越来越多的孩子受益，但是，随着电子产品的广泛推进，呈现出一番书籍和电子产品争孩子的现象。而孩子们似乎更愿意坐在电视机、电脑前，此时，作为家长，我们到底该如何做？方法很简单，就看你是否愿意挤出一点时间陪孩子看会儿书，讲点故事。时间不需多，只要坚持，每天10分钟，收效都不错。
这位爸爸很用心，再给自己孩子讲故事的同时，不断的思考，还总结了一些讲故事的技巧和方法：
对传统故事的“加拣呈除”四种讲法
1、加，就是添油加醋，给原本简单的故事加上很多作料，让故事有所变化和丰富。
2、拣，挑选适合孩子的内容，用孩子可以听得懂的语言讲给孩子听
3、呈，用演的形式，把故事立体的呈现出来。
4、除，传统故事你别耍单讲。
另外就是讲故事要有悬念，有针对性；讲故事可以偷懒，可插嘴；不要只讲经典，不要讲完拉倒；以及注意将故事的时段，注意重复等。这本书特别适合学龄前的小朋友父母阅读。
什么读后感 第二十二篇
这篇文章主要讲的是：小鸭子在一个大坑里，不幸掉进了一个大坑里，它很害怕，就哭了起来。
小象听见了，连忙跑来问道：“小鸭子，你怎么了？”“我掉进了大坑里。”小鸭子回答道，说完就把长鼻子伸进坑里。不知怎么了，坑里突然冒出了一个大大的水坑。小鸭子大声地喊道：“大家快来救我呀！”大家听到了，都来到小鸭子身边，想帮助它。这时，小猴说：“大家快来救我呀！”这时，大家都来了。小动物们都跑了过来。小猴用一根又细又长的竹竿把小鸭子捞了上来。大家把小鸭子救了上来。小鸭子高兴地说：“谢谢你们救了我。”小动物们也说：“不用谢，这是我们应该做的。”小鸭子感激地说：“不用谢，以后我们也要学会帮助别人！”这个故事告诉我们：只要我们帮助别人，别人也会感谢你。
什么读后感 第二十三篇
这个学期，我学了《幸福是什么》这篇课文之后才知道幸福是什么，幸福是什么读后感。以前，我只知道幸福是有得吃、喝、玩就是幸福了，但是，我错了，在这篇课文里有一个叫智慧的女儿，她说过这一句话：xxx幸福是有劳动，就是尽自己的义务，做出对人有用的事情。xxx智慧女儿说的话这才是真理。
我出生在一个幸福的家里，但是，我总是说父母很烦人，就是骂我、打我；早晨的时候，买一些早餐来给我吃，不好吃的我就不吃，检查作业的时候说的话比茶还要多的挤进我的耳朵；每次妈妈唠叨说xxx废话xxx我都觉得很烦，读后感《幸福是什么读后感》。可是，如果xxx换xxx一个心来想，你就会想到那些没有父母的小孩，还有一些没人管的小孩，那些父母连自己儿女哪里玩也不知道。这些人，都是不幸的。回想自己：父母每次的xxx打xxxxxx骂xxx其实都是自己的关心、关爱。对我要求这么严格，其实也是出自对我的保护。都是怕我长大以后学坏了，每次妈妈都说：儿子，打在你身终在我心你知道吗?xxx真是可怜的父母心啊！所以我要珍惜我的幸福。
读了《幸福是什么》这篇课文，我终于知道了幸福是靠自己创造而成的。
什么读后感 第二十四篇
那是一个周末，我和朋友相约去书店，第一时间就被一本书吸引住了。它，红色的封面，”爱怕什么“四个白色大字竖在中间，下面写着”毕淑敏心理散文“七个字，不知道是红与白的搭配诱惑了我，还是”心理散文“几个字吸引了我。那一刻，我毫不犹豫地把它抱在怀里。从此，我便开始走进《爱怕什么》，走近毕淑敏。书中的每一篇散文，就是毕淑敏讲的一个关于爱的故事。她在娓娓动人的情境里将爱的涵义无限拓展，原来，爱包容了那么多的价值和意义，让我觉得曾经那么熟悉的”爱“甚至有点儿陌生。于是，不由得陷入了沉思。爱到底最怕什么？
冥想中，毕淑敏的一句话映入了脑海：爱是上天赐给我们的最纯净的礼物，爱永远和至真、至善、至美联系在一起，因此爱拒绝虚伪和欺骗，拒绝雕饰与装扮，爱需要率真，需要流露，也需要自然而真诚的表达。是的，如果我们在学校能和同事之间相互关爱，那么我们的工作将永远是快乐的、和谐的。
有人说”同行是冤家“，也有人说”教师这个行业竞争太激烈了，人情味越来越淡了。“而我却不这样认为。我想，老师之间为什么不能真诚相待、互帮互助呢？同事之间为什么不能成为一家人呢？
在我的记忆深处，永远难忘第一次出公开课的经历，要在那么多老师面前展示，我兴奋之余不免有些紧张，真担心自己会上不好，正当我信心不足时，全组的老师一齐为我鼓劲儿打气，他们有的说：”凡事都有个第一次嘛，这不正是一次展示自己的好机会吗？“有的说：”小战，我们全组老师都会帮你，不会有问题的。“还有的说：”小战，我们相信你的能力，你就大胆上吧。“听了大家暖暖的话语，我顿时备受鼓舞，也打消了内心的顾虑。
需要制作课件了，微机杨老师一连加了五天班，每当她去接孩子，偌大的幼儿园，就只剩下她的孩子在哭着等妈妈。更忘不了70高龄的孙老师，一遍遍听试讲，手把手地教我，不放过任何一个细节。有时为了一句准确的过渡语，他会再三斟酌；有时为了一个合适的动作，他也会亲自示范。
出课那天早晨，我没顾得上吃早饭，就到学校做准备，”一分耕耘，一分收获“，我的课受到了领导和老师们的一致好评。终于可以舒一口气了，这时肚子也开始咕咕叫了，回到办公室里，令我意想不到的是办公桌上竟然多了一份早餐，一个面包、一根火腿，还有一包奶。原来是细心的组长发现我没吃早饭，悄悄地给我买来的。我想，这哪里仅仅是一份早餐哪？这分明是一份浓得化不开的爱呀！我顿时心潮澎湃，这一切的一切又怎能不让人感动呢？
记得毕淑敏曾经说过：“爱是至善至诚的，爱的范围里，不能有丝毫私欲。”
平日里，我非常珍惜同事们给予我的无私关爱，我也加倍地对他们付出自己的爱心。当老教师因工作劳累而体力不支时，我就会主动帮他们代课；当办公室里有老师生病时，我总是不忘到家里送上第一份祝福与问候；当年轻老师要出课时，我也会帮忙搜集一些优秀课例，或者先按自己的思路在自己班里上那节课，带回课堂上最鲜活的第一手资料：学生最感兴趣的是什么，最难理解的又是什么……讨论时，我即使有一点微小的发现，也会毫不保留地提出来和大家一起分享，我们最愿体验的就是这种分享的快乐。在这样团结、和谐的氛围中工作，是一种快乐，更是一种幸福！
我们知道一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧；一根筷子易折断，十根筷子压不弯。和同事之间有一份“办公室真情”，我们工作起来将如鱼得水，心情也会轻松愉悦。
当经历了这一切，终于明白：作为一名教师，在心中保有一份真爱，就是照耀人生温暖的灯，就拥有了最大的美德！终于明白：享受爱与被爱，我们将无比幸福。在成长的路上，只要不断地以自己的人格和胸怀去获得爱，给予爱，就有爱永远和我们同行，那么我们还怕什么呢？
在今后的日子里，我一定不会忘记：爱，让我如此美丽！
什么读后感 第二十五篇
教育：灵魂的交流和生命的体悟
《什么是教育》（德·雅斯贝尔斯著 1991年版）读后感
全书结构：全书共分为十九章，正文178页。第一章：人类必需的文化环境；
第二章：教育的基本类型；第三章：直接传达与间接传达；第四章：教育—受计划限制的事件；第五章：教育的过去、现在与未来；第六章：依靠全体的教育；第七章：教育的意义和任务；第八章：可能性与教育的界限；第九章：教育的必要性；第十章：作为教育源泉的真正权威；第十一章：教育与语言；第十二章：教育与文化；第十三章：陶冶过程；第十四章：陶冶的科学性；第十五章：大众的教育；第十六章：对陶冶的批判；第十七章：教育与传承；第十八章：大学的观念；第十九章：大学的任务。
一． 教育的本质：以人为本
差异化，要注重因材施教。显然，每个学生的兴趣、能力，都是有差异的。所以，期望学生们都成为杰出的人才是不现实的。总之，作为明天的教师的我们，要特别注意这一点。
二． 苏格拉底式教育和中国古代的教育哲学
雅斯贝尔斯非常推崇苏格拉底和孔子的教育理念。在第二章中，他把教育分为三种类型：经院式教育、师徒式教育和苏格拉底式教育。经院式教育，即教师照本宣科，而自己没有创新精神。这样的教育方式使教师失去不可替代性，一台录音机也可以完成整个教学过程。无论是教师还是学生都会渐渐失去创新能力，而盲从于书本上现成的知识。这样的教育无益于人类的发展、进化。师徒式教育则是完全以教师为主体的教育模式。“学生对教师的尊敬带有绝对服从的特点。”这样的教育既扼杀了学生的创新能力，又不利于学生建立起独立的性格，不能形成独立的意识和想法。而苏格拉底式教育强调，教师和学生的平等性。苏格拉底提出“催产式”教育原则，就是提倡教师在课堂上要激发学生的求知欲和对于求知的责任感。教学双方在平等的条件下共同思考问题，而不是传统的“一言堂式”教育。“苏格拉底的教育思考，包括反讽（刺激学生感到离真理甚远）、催产术（通过回答逐渐使真理显明），以及探索发掘真理，而非传递真理。”（第9页）
无论是孔子（前551年9月28日～前479年4月11日）还是苏格拉底（公元前469—公元前399），二者虽然出自不同的国家和年代，但是对于教育的理解却是高度统一且具有互补性的。我们要学会充分吸收二者的正确见解，加以整合，运用到今后的教学过程中去。
三． 教育的意义、任务和必要性
雅斯贝尔斯说：人不只是经由生物遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。所以我认为教育的意义在于传承，传承前人留给我们丰富灿烂而意义非凡的知识、技能、方法和意义。通过生生不息的传承，促进人类更好更快的发展。
教育的任务关系到民族的未来。“一个民族的将来如何，全在于父母教育，学校教育和自我教育。一个民族如何培养教师，尊重教师，以及在何种氛围下按照何种价值标准和自明性生活，这些都决定了一个民族的命运。（第54页）”我们可以理解为：第一，教育是一场全民性的运动，家庭教育、学校教育、自我教育都是教育不能缺少的一部分。第二，民族的未来和教育息息相关。我们要尊师重教，统一社会的价值标准，全民共同为教育事业而贡献力量。
教育，关系到民族的安全与其精神和道德的未来，保障民主、自由和理
性。我国的国防经费十分巨大，但教育经费所占GDP的比重却微乎其微，这是非常不利于我国教育事业的发展的。为了我国民族的安全，直接投入是对于国防建设的投入，但是对于教育的投入却是具有长久的意义的。教育对于精神和道德的建设更是具有特别巨大的意义。“科技讲求的是生产力和强大的武器，而精神要求的则是人的转变。（第68—69页）”科技只能使人成为机器，而教育却可以使人改正错误，走向理性。科技不能击败人，击败人的是人本身。所以教育的必要性就在于，使人朝着正确、理性、道德、文明的方向发展，使人脱离蒙昧的束缚，获得真正的自由。这就是其他的事业所无法取代的，教育事业必定生生不息。
四． 总结
雅斯贝尔斯提倡，教育者与被教育者处于平等地位，教育者要和被教育者共同探索知识，而不是传授知识；教育是以爱为前提的，没有爱的教育是照料或者控制；教育要有人本观念，不能机械的为了学科、家长、学校或者教师本身而进行教育；以人为本，还要注重自我教育，终身学习；教育还要借助于各种方法，如反讽、催产术、探索发掘真理等方式，激发同学们的兴趣、欲望，激发学生自主学习的动力。因此，我们说教育是灵魂的的交流和生命的体悟，教育具有丰富的内涵和意义。
《什么是教育》的重要意义在于，我们在今后的教学过程中要拿出来不断翻阅，温故而知新，不断用书中的标准对照自己的行为，指导我们的教学方式。这本书具有超前的思维方式和普遍适用性，对于今后的教学工作具有长期的指导意义，适合我们终身从中学习深刻的哲学思想，指导教学实践。
什么读后感 第二十六篇
父母课堂每期必读。如今读父母课堂成了我生活中的一个习惯。凡是有责任感的父母，选读这本杂志对提高自身的素养是有帮助的。里面的内容丰富多彩，涉及的层面也很广。让家长们受益匪浅，这本书好像一盏灯，给家长们指明了教育孩子的正确道路。
教育孩子的确是一门学问，不懂教育的家长又怎能培养出合格的下一代呢。孩子不光要学习好，各方面都要全面发展，以后才能适应这个多变的社会。而如今多是独生子女，在家里娇宠习惯了，什么事情都是衣来伸手饭来张口，自理能力简直太差，如果离开了父母，孩子们会干啥？以后又怎么能去适应社会？先别说洗衣做饭，就是独自出门购物恐怕很多孩子都做不到。遇到事情独立解决的能力就更差了。光学习好有啥用，生活的白痴更可怕。所以培养孩子的自理能力及独立能力也是很有必要的。
家长对孩子要放开手脚。不要什么事情都担心孩子会出错，而不让他去做一些力所能及的事情。久而久之家长就剥夺了孩子的锻炼机会，就会无意中扼杀孩子对解决问题的能力。所以，家长在日常生活中应放开手脚，凡是孩子自己能做的是，放手让他独立去做。同时培养孩子的独立意识，让孩子积极设法解决问题，而不是消极的等待。实践锻炼是很有必要的。家长在这过程中要给予孩子最大的鼓励与支持。这样能给孩子无穷的力量，孩子会在以后的行动中更积极的去面对去解决。
总之，要结合当前的环境施之恰当的教育模式。以前我可从未有过这么深刻的体会。通过读父母课堂，让我了解到很多，孩子不能圈养，要放开，要融入社会。要给他们一些关爱，要从小锻炼他们。给他们提供小小的舞台尽情施展发挥，将来就能在社会这个大舞台上崭露头角，成为一颗耀眼的明星。
什么读后感 第二十七篇
读了《松鼠》这一课，让我无比的喜欢上了大自然的小动物。
松鼠的种类有很多，全世界约有240种，我国有26种。根据生活环境的不同，松鼠科分为树松鼠、地松鼠石松鼠等。这篇课文也写出了松鼠的行为特征、智慧、机警、轻快、感情丰富，描写出了小松鼠的外形飘亮、可爱乖巧。
我们不要再破坏生态环境了，因为这生态环境可是这些小动物的家啊，如果你换一个立场想一想，如果，你是一只小松鼠，别人在破坏你的家，破坏你生活的地方，那你又会怎么想呢？
记得有一次，我们一家三口和爷爷奶奶一起去了密县的神仙洞的鬼谷爬山，我们爬了一半，站在桥上远处眺望，我们发现了两只小松鼠在岩石上跑来跑去，真可爱。
其实，大自然不光是这些小动物的家，而且还是我们赖以生存的地方，如果你任意破坏我们赖以生存的地方，迟早有一天，你会发现，我们生活的地方，从此不再需要清洁工了，因为大家都不保护环境，还需要清洁工吗？那么，就请你从现在开始，不要在破坏环境了，好好保护我们赖以生存的地方吧。
在我们这个美丽的大家园中，还有很多和松鼠一样惹人喜爱的小动物，它们都是地球大家庭的成员，让我们珍爱自然，珍爱生命，为这些可爱的小动物提供一个温馨、舒适的生活环境吧！
什么读后感 第二十八篇
读了文章、书籍，把自己的体会、感想写下来，就是读后感，读后感主要写什么。写读后感，xxx读xxx是基础，要读懂文章想告诉我们什么；xxx感xxx是重点，要着重写出自己的感受，不宜过多的重复作品内容。为了更好的表达自己的感受，也可以适当引用相关的资料。以下是写读后感的基本思路：1.简述原文有关内容。这部分一定要突出一个xxx简xxx，决不能大段大段地叙述所读书、文的内容，只要简述与感想有直接关系的部分即可。2.亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这个观点句在文中的位置很灵活，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。3.围绕基本观点摆事实讲道理，读后感《读后感主要写什么》。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。4.围绕基本观点联系实际。这xxx实际xxx可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，不能盲目联系、前后脱节。回答者：1364568062来自团队数学百分百|七级采纳率：48%擅长领域：烦恼娱乐休闲文化/艺术生活学习帮助参加的活动：暂时没有参加的活动自己内心的真实感想开头可用一点描写描写要吸引人哦
什么读后感 第二十九篇
什么是幸福？什么是快乐？星云大师告诉我们：要想获得内心真正的平衡，一定要扫除自私自利的观念，净化自己的身心，变化自己的气质，庄严自己的思想，从奉献中获得快乐。
有时自我感觉并不快乐，究其原因，也许就是内心没有真正的平衡。一个人内心获得快乐，首先要自我感觉好，而要自我感觉好就得旁人对你感觉好，口碑好，得到别人肯定，才会增加自已的信心，那如何才能获得别人对自己的认可，我想最起码一个人不要太计较个人得失，说得广泛一点就是要懂得奉献，净化身心，庄严思想，变化气质，逢遇大小事，别太计较，多为他人着想，我想他人自然而然对你感觉好，肯定你，这时你才会真正体现快乐。，以这几个条件来对照自己，确乎做得很不够，虽不至于事事最求尽善尽美，但总抱有很高的期望值，一旦达不到预期效果，便会失落，郁闷，从而产生放弃的念头。说话脱口而出，做事求快，追求立竿见影的效果，而世事岂有如此之简单？
即便是每一件工作，都要在完成后做总结，总结自己的优缺点，这样才能得以进步。不但要认真完成局领导交办的各项工作任务，还要及时总结自己工作中的不足。人孰无错，知错要能改。不要把工作当做是简单的重复，而要不断的提高。对于领导的鼓励和同志的支持要感谢，但是对于自己的错误，要立即改过，团结全处同志完成局领导交办各项工作任务。
什么读后感 第三十篇
《什么是教育》读后感
什么是教育，古今中外不同的理论家们对教育有不同的说法，我最赞成的一种观点，教育就是交往。在我国也一直承认的是晕种观点。教育分为哪些方面呢，从孩子一出重开始，当然也包括胎教，还有家庭教育，学校教育，社会教育，环境教育等。教育形象的比喻就是让一张白纸变成一张表格。里面写满了子。里面有涂改有错误。等待着你去修改和添加。
关于教育的定义，中外的教育家、思想家和一些人士都有自己的“语录”，这里集粹如下：
孔子：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
鲁迅：“教育是要立人。”儿童的教育主要是理解、指导和解放。
蔡元培：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。”
陶行知：教育是依据生活、为了生活的“生活教育”，培养有行动能力、思考能力和创造力的人。
黄全愈：教育“重要的不是往车上装货，而是向油箱注油。”
钟启泉：教育是奠定“学生发展”与“人格成长”的基础。
秦文君：“教育应是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它能给小孩子带来自信、快乐。”
外国对“教育”也有许多精彩、精辟的论述：
马克思、xxx：教育是促进“个人的独创的自由发展。”
康德：教育是由个体自我设计、自我选择、自我构建、自我评价的过程，是自我能力的发展，它体现着社会意志和教育者与受教育者平等自由地、审慎严肃地共同探究的机理，不是“指令”，不是“替代”，更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈从。
爱因斯坦：“什么是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。” 哈沃德〃加德纳：什么叫教育？教育是让孩子体验发现世界是怎样一回事，教育者在其中可以起到什么作用。
蒙台梭利：“教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。”
亚米契斯：教育是“爱的教育”。
雅斯贝尔斯认为：“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识（当然，作为教育基础的能力、语言、记忆内容除外）。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积。”
种种释义，各有千秋，都从某一角度通向真理之门。国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告说：教育是“保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想像方面的自由。”
什么读后感 第三十一篇
今年暑假，我爱上了读书，我最爱看的书是《小狐狸发明记》，这是一系列的动画故事书。一共有13本，我每一天都翻看书本，不时乐得呵呵笑，遨游知识的海洋，这样的暑假真写意。
《小狐狸发明记》主要讲述森林边的胡萝卜小镇上，生活着一只古灵精怪的小狐狸，他酷爱发明，乐于助人，十分自信，但常常惹出乱子。和他一齐的还有一群古灵精怪的兔子，他们身怀绝技，神通广大，却又调皮捣蛋，总是麻烦不断。这是一套好玩又好看的动画故事书。
在这套系列书里面，我最爱看的一个故事是《长老的秘密》里面讲述了小镇将要举行歌唱比赛，长老要求所有人都要进取参加，乐于练习，不能随意偷懒。虽然“叮咚”他嗓子很大，可是大家认为他声音很难听，所以他告诉长老，要求退出歌唱比赛，长老说：“谁也不能退出比赛，你要回家加强练习!”。叮咚在茂密的森林里面练歌，没有想到长老也在那里散步，当叮咚咿咿呀呀地开始练歌，长老听到后吓了一跳，以为有妖怪，长老从丛林房子的楼梯上绊倒了。叮咚看见长老跌倒了，立刻过去扶起长老，长老见到叮咚说：“我真的从来没有听过如此难听的歌声。”叮咚心里想：“我的歌声真的有那么难听?”叮咚就是说：“求您了，只要不要我参加歌唱比赛，您让我做什么都愿意。”于是长老给叮咚一个机会，要他这几天去监督其他兔子是否有练习唱歌。叮咚想法设法用毛线连接两个纸杯，发明了聊天机，及时地告诉长老大家在家练习唱歌的情景。可是却遭遇其他人的不满，说他是告密者，叮咚明白了十分惭愧，于是他向大家道歉，得到了大家的原谅，之后，叮咚对长老说：“我也要进取参加歌唱比赛。”
这本书有生动的故事、爆笑的情节、幽默的对白，让我在笑声中领略科学发明的奥秘和创造成功的欢乐。
它更告诉我：对于表现自我本事的机会，必须要好好珍惜，如果自我的本事不足，就要勤奋练习，不能偷懒，更不要出卖自我的朋友，做为一名一年级生，我在这个故事中学会了很多。经过暑假读书活动，我更爱读书了，我要成为一名更加优秀的小学生。
什么读后感 第三十二篇
在浩瀚书海中，一本《如何利用时间》让我受到最大的启发。
在一次课上，教授在桌子上放了一个装水的罐子。然后又放进刚好放完的的鹅卵石，刚好填满罐口，他问道学生：“这罐子是不是满的。”所有同学异口同声地回答说：“是。”教授笑着问，“真的吗?”随后又放进了一些碎石子，摇了摇，再加一些，再问学生：“你们说，这罐子现在是不是满的?”这回他的学生回答的不快，最后有个学生胆怯地说道：“也许没满。”“很好。”教授说完后，又从罐子口放进了沙子，倒完后，于是再问学生，全班同学这下信心多了，答道：“没有满。”
这个故事给我们什么启示呢?从时间观念来说，那就是：善于利用时间的人，会永远找得到充实的时间。
所谓时间就是金钱，时间有时比金钱还要珍贵。珍惜时间就是珍惜生命。能否利用好自己的时间，与学习效率有很大的联系。无法合理利用时间的孩子往往缺少自我控制能力，缺乏不断前进的动力，就譬如，如果你不先将大的‘鹅卵石’放进罐子里去，你也许以后永远没机会再把它们再放进去了。因为善于利用自己时间的人将会获得高效率的办事结果，也是最能出成绩的人。
苏霍姆林斯基有句名言——每个儿童，就其天资说，都是诗人。成功=好好利用时间+自信+知识+艰苦奋斗。
什么读后感 第三十三篇
《前方是什么》读后感
到今天为止，我才读完了吴非老师的著作《前方是什么》。读这本书竟然断断续续地用了一个月。因为在这期间，我为准备自学考试耽误了一些时间，又因为一些学校家庭中的一些事情，使我放慢了阅读这本书的速度。这本书大多是睡前躺在床上看完的，每天晚上入睡前用半小时左右的时间看上三四页书。
吴非老师是我敬佩的人，以前我看过他的另一本书《不跪着教书》，我从中受益匪浅。可以说，《前方是什么》是《不跪着教书》的续集。春节期间，我从城都邮购了几本教育名著，我之所以把其它名家著作放在一边先阅读吴非的书，是因为我对他仰慕已久，见到书名就有一种想读的冲动感。通过阅读《不跪着教书》，我懂得了教师应是最有尊严的人，做一个有尊严的教师不但是我们做人的准则，而且是职业的需要，如果是一个没有尊严的教师，教出的学生也只能是思想的奴隶。
《前方是什么》这本书给我什么启迪呢？经过对这本书的进一步梳理，我认为有以下几点值得我们去思考：
三，对教育理想的执著追求。吴非教师在这本书的第一篇文章中说，‚中国的教育将往何处去？明天，谁来建设这个国家？这些问题，如果我们不思考，也许就没有人去思考了。社会分配的不公，金钱诱惑的无所不在，教育领域的种种腐败，正在腐蚀一个时代的教育；但是，仍有一群有信仰的、站直了的人。中国人应当铭记教育守望者们在艰难困苦的条件下的付出，没有他们神圣庄严的工作，就无法铸造国民雄健的魂魄，而一切发展也将化为乌有。人可以没有宗教政信仰，但是从事真正的教育需要宗教般的执著精神。‛‚走吧，走出光明来！‛吴非老师对理想教育的执著精神令人感动。他在《我对课改充满信心》一文中，列举了种种为应试教育推波助澜的行为，指出‚对贯彻实施素质教育，为断有人发难。‛他说，‚中小学的升学率恶性竞争造成学生学业负担过重，过重的学业
负担在摧残青少年，为什么有的人就是不肯正视这样的事实，不肯去思考人的尊严和教育的尊严呢？‛‚我多么想听见孩子们的哥唱！好多年了，听不到孩子率性的歌唱。我想后到孩子们旁若无人地对着群山唱，对着天空唱，我想看到他们脸上对明天的憧憬……然而，没有歌，没有诗，也没有梦。‛他又说，‚教师应当是思想者，是思想者就得有责任感。不具备这样的认识，就不配称自己是‘知识分子’。同样，改革高考的时机已经成熟。我很高兴有那么多专家和同行已经开始研究可行的方案，虽然困难还很多。‛吴非面对‚应试教育笼罩的教育界‛依然对课程改革充满了乐观态度，令人非常敬佩。相比之下，我们大多数教师在教育中丢失了自我，自觉不自觉地成了应试教育的帮凶。我们应该感到汗颜，应该为新课程改革尽力。
由于我写作水平有限，难以写出自己的见解，缺乏真知灼见，所以只好有些地方只好照抄这本书的内容。我建议同事们读读这本书，对你一定有很大的帮助。
什么读后感 第三十四篇
五一假期我在家里读了一本书，书名叫“十万个为什么”。“十万个为什么”是一本科普读物，里面有许多许多的丰富知识。告诉我们为什么人民币上会有一些小黑点，为什么看3D电影要戴特制的眼睛，为什么人老了头发会变白，为什么眼睛看绿色会感觉舒服，计算机病毒会传染给人类吗，为什么饺子熟了会浮在水面上……每一篇文章都告诉我们一个科学小道理，它不仅能帮助我开阔视野增长知识,还能提高我的学习兴趣。
为什么看电视要保持一定的距离呢?读了“十万个为什么”后，我知道了真正的原因，因为电视机发出的光和辐射对我们眼睛和身体有害。如果离得太近，看久了会头疼眼睛会干涩，还容易引起近视。看电视时，要距离电视机两米左右，时间看久了要让眼睛休息一下。”
《十万个为什么》让我增加了许许多多的知识，它让我认识到很多科学知识，它是一位无声的老师,给了我无穷的知识,我喜欢《十万个为什么》。
什么读后感 第三十五篇
作文你的世界，我被驱逐?450字作文但是我得到的更多，更多，我得到了让一个好人恢复声誉的机会，我得到了去帮助一个值得去帮助的人幸运，我也得到了一份我对自己的由衷的感激。席间，我家的一位亲戚提议说：“干脆今天就让小敏和华明登记结婚得了，来个喜上加喜。女人恰好和男人在一起上班工作，中午休息的时候，同事们喜欢打牌，女人不爱玩牌，但女人总给男人占着位置，等男人吃完饭以后，女人让位给他;
这篇文章讲的是老舍先生家中的母鸡原先无病呻吟、欺软怕硬、拼命炫耀自己，这使人心生厌烦。可是后来自从母鸡孵出了小鸡后，我们却看到了一只负责、慈爱、勇敢和辛苦的母鸡，它塑造了一位伟大的鸡母亲的形象。这让我们都不由得敬佩母鸡。
“它负责、慈爱、勇敢、辛苦，因为它有了一群鸡雏。它伟大，因为它是鸡母亲。一个母亲必定就是一位英雄。”对于文章里的这句话，我是有很深的体会的。鸡母亲为了尽母亲的责任，承受着劳累，一声不吭，毫无怨言。这样的鸡母亲，怎能不令人尊敬呢？然而，在生活中，我们的母亲又何尝不是呢？
于是，一幕幕往事浮现在我眼前。那年涨水，母亲卷起裤脚背着我，趟过一条又一条哗哗流水的街道送我上学；我考试失败、犯了错，不管多大的错误，母亲总以宽恕来对待我的过失。在我失意、忧伤、无助、无奈之时，母亲的微笑就像佛光一样为我映处一片光明。从而，我进一步认识到，无论我遇到什么困难，母亲永远是我可以停泊栖息的港湾；她的关心和呵护总会把我送上一条风雨无阻的航船。
“儿行千里母担忧”，“慈母手中线，游子身上衣。”这正不是母爱的体现吗？母亲的爱是无私的、伟大的、淳朴的。想必老舍先生也这样想的吧。
什么读后感 第三十六篇
1944年，着名物理学家薛定谔在都柏林出版了一本小册子《生命是什么》。作为一名研究生命科学的研究生，我仔细阅读了这部影响了几代人的经典。
从今天的生命科学来看，薛定谔的理论有些模糊不清，主观判断较多，甚至存在错误，例如有关量子跃迁和突变的论述，归根到底是因为他所做的从物理学理论到生命科学的推广过于牵强。物理学是一门研究物质的科学，尽管生命也是物质，但是生命这一复杂系统具有了许多独特的不同于物质的本质属性。我想这应该是物理学定律不能生搬硬套到生物学的根本原因。但不容质疑的是，正是薛定谔广博的知识基础、敏锐的洞察力和巨大的理论勇气为原本发展缓慢的生命科学注入了新的活力，开辟了物理学和生命科学结合的新天地。
《生命是什么》的出版对当时年轻的物理学家产生了巨大影响，他们中的许多人由此转向了生物学研究，希望从中发现新的物理定律。弗朗西斯。克里克是他们当中的杰出代表，1953年他和詹姆斯。沃森共同发现了DNA的双螺旋结构，实现了生命科学的重大突破。
读完这本书，我觉得我应该向薛定谔学习他勤于思考，勇于创新的精神。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。在学习的过程中一定要勤于思考，才能发现有价值的问题。另外，要形成宽广的知识面和广阔的学术视野，才会更好地进行创新，薛定谔也为我们树立了榜样。
如果说20世纪是物理学的世纪，那么21世纪注定会成为生命科学的世纪。现在生命科学领域还没有出现重大的理论突破，我想发展比较成熟的物理学一定会对这一突破的出现有重要作用。从这一点来看，薛定谔的《生命是什么》这部20世纪的伟大科学经典仍具有现实意义。
什么读后感 第三十七篇
这一周，我读完了《傲慢与偏见》这本书。结局能够说是皆大欢喜的，简、伊丽莎白、莉迪亚，贝内特府中的三姐妹都找到了自我心中的如意郎君。这时，三姐妹间就不免会产生比较。
以贝内特太太一类人的视角来看，伊丽莎白自然是最成功的，其次是简，最终是莉迪亚。为什么?贝内特太太是一个肤浅的人。她期望女儿们能够嫁出去，并且嫁一个好人家。在她看来，金钱与地位绝对是衡量一户人家好坏的重要标准。达西、宾利、威克姆中最有钱有势的，就是达西。而以贝内特老爷一类人的视角来看，简无疑成功幸福，但伊丽莎白更胜一筹。为什么?贝内特先生是一个有内涵的人。他注重的是灵魂精神上的配对。他最疼爱的一个女儿就是伊丽莎白。伊丽莎白聪明坚强，有主见;而达西善良稳重，有思想，他能给予伊丽莎白幸福，彼此也情意相投。
所以，无论如何评价，伊丽莎白都是最成功最幸福的。能够有这样的结局，仅仅是因为她出众的颜貌吗?这是绝不可能的。我觉得，是由于伊丽莎白迷人的人格魅力。
伊丽莎白冰雪聪明，可爱伶俐。她不在意权势。中层的人也做知心朋友。夏洛特只是公爵家普通的一个姑娘。可是伊丽莎白却与她无话不谈。在起初认识威克姆时，伊丽莎白十分友好，她愿意听他诉说内心的苦楚。与此同时，在应对上层人物时，她也毫不羞涩，更没有一丝害怕与惊慌。受到达西的冒犯后，她绝没有因为这个人每年有一万磅的收入，拥有半个德比郡就轻易包容理解。她将内心的不满与自我的看法统统呈此刻神情上与言语中。
伊丽莎白并不顽固不化，反而会不断思考，直到自我弄清事情的真相。她对达西抱有偏见，可是读信时，她让自我冷静下来，分析到底是谁故弄玄虚。没有让偏见与情绪轻易的左右自我。经过不断的了解后，伊丽莎白被达西的人格吸引，这更是思想的相遇，
伊丽莎白同样不因他人的言语，甚至攻击，放弃自我。凯瑟琳夫人先前在罗辛斯庄园的一番盘问，伊丽莎白出于礼貌的一一做了回答。凯瑟琳夫人傲慢的口吻和尖锐的提问，已表现出对丽茨家人的羞辱。可是伊丽莎白全然不自卑。巧妙的回答了她的问题，她的语气不再那样毕恭毕敬，反而不留一丝情面，狠狠地杀了凯瑟琳夫人的风头。得知伊比莎白和达西相恋后，凯瑟琳夫人更大降光临，能够说是对伊丽莎白进行了一番逼迫，可是，她完全没有妥协。即使满城风雨，也直言不讳。不隐瞒不服输的作风更让凯瑟琳夫人气愤不已，令这个这辈子都没有受到冒犯的女人遭到严重的打击。一番表达，还使凯瑟琳夫人弄巧成拙，促进了伊丽莎白和达西的感情。
贝内特老爷曾说：“我以为没有人能够配得上你，丽茨。”在朗博恩，没有一个女子敢同伊丽莎白一样，执着勇敢。也没有一个女子能比她更有主见与思想，也正是伊丽莎白这番独特的人格魅力让她显得无比迷人，如同漆黑夜空的一颗明星，闪耀夺目，光芒四射。
相比之下，莉迪亚呢?她被谁所吸引?谁又被她所吸引?威克姆。更何况，在莉迪亚的爱中，威克姆只是因钱才同她结婚。这亦是一个可悲的事实。倘若莉迪亚不那么放荡，不那么世俗，她的幸福也就远不止于此。人格魅力同样也能够改变一个人的人生。当伊丽莎白悠闲的生活在彭伯里时，莉迪亚还没有一处稳定的居所;当伊丽莎白欣赏眼前怡人的自然美景时，莉迪亚却拮据到写信给姐姐，渴望拿到一些钱。两种截然不一样的生活，足以展现出不一样境界的人的结局。
什么读后感 第三十八篇
一个故事之所以人尽皆知，是因为它包含着永不泯灭的人性；一段历史之所以千古流传，是因为其蕴含着不朽的精神传奇；一部文学作品之所以享誉中外，是因为它时时奏响着真与美的旋律。当它们汇集到一起，就搭建起世间最神圣的文学殿堂。畅游其间我们将跟全世界的人们的一起，欣赏美丽，感悟真谛，与他们一起成长，共同进步。
《论语》就是一部享誉中外的文学作品，其间经典名句，含义深刻，值得咀嚼，耐人寻味。如：
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”意思是说：温习旧知识，从中悟出新的体会和见解，这样的人就可以做别人的老师了。从中我体会到及时复习的重要性，我今后学习时，一定要认真复习。
子曰：“学而不思则罔，死而不学则殆。”意思是说：学习不肯动脑筋思考就会受到蒙蔽，只是空想而主动学习，就会疑惑不解。这真是说到我心里了。我有一个不好的习惯，总是不能专心学习，老师也因此常常批评我。听了孔子的劝导，我明白了，学习时思考的重要性。
子曰：：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是说，由，我教给你的知识都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。这是一种多么令人敬佩的学习态度。想到自己有时候为了颜面，不懂装懂，真是不应该！
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的集子，更是影响中国两千多年的儒家经典著作之一，这里面有孔子的政治主张，伦理思想，道德观念及教育原则。而其“仁”、“礼”的核心思想自始至终贯穿全书。其中不少言论在当今仍被公认为至理名言。在倡导青少年学习国学的今天，读读《论语》，不失是很好的选择。我爱《论语》！我一辈子都要读《论语》。
什么读后感 第三十九篇
这本书讲述了一个关于女巫的故事：真正的女巫非常痛恨小朋友，总是想尽办法消灭他们。女巫们没有头发，手指是尖的，吐蓝色的口水，但她们都把自己装扮成正常的女人，所以很难认出她们。主人公是一个七岁的小男孩，他的父母因车祸去世了，他和姥姥相依为命，姥姥总是给他讲关于女巫的故事。一天，他独自在树上造“树房子”时，看见一个很像女巫的人站在树下，让他下来，但他蹿上了树顶，藏了起来。夏天，他和姥姥去海边度假。一天，他在旅馆的屏风后面训练小白鼠。正巧，一大群女巫来这里召开年会。女巫们发现了他，让他喝下了一种新研制的“86号慢性变鼠药”，把他变成了老鼠。他从女巫大王那里偷来了一瓶变鼠药，放到了她们喝的汤里，女巫们也变成了老鼠。他决定要和姥姥把所有的女巫都给消灭掉。
在大家的心目中，女巫都是穿着黑斗篷，戴着黑帽子，骑着扫帚到处乱飞的样子，但罗尔德达尔却突破了大家公认的形象，塑造了另有一番风格的女巫。
合上了书的最后一页，我不禁为故事里的主人公的勇敢无畏，聪明善良与乐观的生活态度而感动！其实，在我们的现实生活中也是一样的，女巫就是挫折，如果我们遇到了挫折与困难，我们不应该退缩害怕它，我们应该重新振作起来，一起想办法打败、战胜它！这就是这本书的寓意。
罗尔德达尔的作品语言总是那么风趣幽默，让读者开怀大笑。他写的每本书几乎我都读过，每一个故事都令我着迷，我希望大家也能读读罗尔德达尔写的作品。
什么读后感 第四十篇
海萍与苏淳双双毕业于上海的名牌大学。在这座城市立业成家，而他们千挑万选的安身立命之所只是一个租来的10平方米的石库门房子，攒够首期，变身房奴是海萍最大的梦想；海萍的妹妹海藻与男友小贝租住在三居室的一间，只等攒够首付就谈婚论嫁。一对贫贱夫妻、一对“白手”情侣，倒也其乐融融。
似乎一切改变都是从海萍四处筹首付款开始，四个人被生活推向无法掌控的轨道，又似乎都因第五个人的出现而逆转。这个人叫宋思明，市委秘书长，在一次饭局上与海藻结识，她梦游般的神情，令他魂回大学时代。海萍失业，间接通过宋思明的介绍做外教兼职，意外打开了事业局面，苏淳也因宋的出面而免受牢狱之灾，海藻明白自己再也无法挽回与小贝的单纯恋情后，转而成为宋思明的“职业二奶”……最终，当海萍一家自力更生入住新房，生活渐有起色时，海藻却怀着宋的儿子孤身守候，她不知道，宋思明在官场上的“大奸似忠”因一桩命案露出破绽，在看望海藻的路上被公安跟踪，在得知海藻肚子里的孩子丢掉且子宫切除后，心灰意冷，故意造成车祸死亡。
什么读后感 第四十一篇
《十万个为什么》是一本科普读物，里面有许许多多的丰富知识。告诉我们天上为什么会有星星、太阳为什么会发光、天上为什么会下雨、为什么海洋是蓝色的宝库、为什么地震前后日光会自己发光、沙漠为什么五彩缤纷……每一篇文章都告诉我们一个科学小道理。它不仅能帮助我开阔视野增唱知识，还能提高我的学习兴趣。，它不仅能帮助我开以前，我根本不知道九大行星和银河。《十万个为什么》向我们介绍了天体的形成过程。我知道了金星、水星、土星、木星、火星、地球、天王星、海王星、冥王星是太阳系里面的九大行星。而银河则是许多像太阳系一样的星云构成的。我们人类居住的地球只是宇宙当中的一颗“小星星”。
海水为什么会有苦有咸?以前，我不知道海水为什么会有苦有咸，读了《十万个为什么》后，我知道了是因为由于海水含有大量的盐类质。氯化纳就是人们平时吃的食盐，味道是咸的;氯化镁和硫酸镁的味道发苦，因此，海水又苦又咸。
《十万个为什么》里面还解答了虾和蟹活着的时候是青色的，而熟了后就变成红色的那是因为没煮熟的虾和蟹里面有大量的黑色素，煮熟的虾和蟹里面的黑色素没有了，只有红色素，所以就变成红色的。
《十万个为什么》让我增加了许许多多的知识，它让我认识到世界是那么丰富多彩。《十万个为什么》这本书让我明白了什么许许多多的道理，它是一位无声的老师，给了我无穷的知识，我喜欢《十万个为什么》。
什么读后感 第四十二篇
《呐喊》是鲁迅的短篇小说集，是中国文学史上一部经典，帮助当时的中国人认识到自己的无知与麻木。集中有《狂人日记》《药》《明天》《阿q正传》等十四篇小说，给我感受最深的是《孔乙己》，《藤野先生》和《药》。
《孔乙己》是一篇抨击封建礼教的文章。主人翁孔乙己被封建礼教所束缚，穷困潦倒被人们作为笑料：满口仁义道德却当起梁上君子最终，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人与疯子幸免于难，这是多么讽刺。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的'爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。鲁迅先生用哀其不幸，怒其不争八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
《故乡》中的人们麻木，迷信的形象更是在《药》中被表现的完美无缺。《药》，我认为是这本小说集中最能令读者悲愤，同情的文章。什么人血馒头。听来就感到可笑，可是在今日看来可笑的事在当时却成了可以治不治之症的良药，华老栓他有医不求信馒头，千方百计去找人血，拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁？为什么被杀？他不用也根本没有想这些问题，什么革命造反就更没有关心的必要了。革命者被残害的时候，众人看热闹。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，让全中国为之一振。
什么读后感 第四十三篇
我的眼睛在流泪，我的心也在哭泣。读了《圆明园的毁灭》这篇令人感到惋惜和愤怒的文章后，我的心被耻辱啃嗜着，被痛恨的烈火灼烧着，久久不能平静……
圆明园非常美丽，圆明园有一些名胜是仿照各地名胜建造的，有狮子林、平湖秋月、安澜园……，而且里面的文物很多，很壮观。圆明园占地约5000亩，水面占十分之四，大小山峦起伏，各态湖泊星罗棋布，凌空俯视如千岛之国。本园占地210公顷，水域约4／10。东部为园内最大水面福海，外围环列10个小岛，构成一处大型园林景区，共有10座园中园和建筑风景群。福海略呈方形，东西皆宽五六百米，水面开阔。盛时每逢阴历五月五日端午节和七月十五中元节，先后在此举行龙舟竞渡和放河灯等民俗活动。我真想去圆明园游览一番啊！
但是，好景不长，英、法联军在1860年的时候让美丽的圆明园变成了灰烬。更让我气愤的是：他们竟然当场拍卖文物！一个青铜铁器3英镑卖掉了！一副图画则1英镑卖掉了！这……这简直就是中国人的耻辱！！！
圆明园见证了xxx的繁荣与衰败。它奇特的建筑与创意是世人所无法想象的，虽然有专家、学者提出现在重修圆明园，但是，简单的重修与仿建怎样都无法弥补历史的缺憾！圆明园的毁灭已经成了一段不可改变的痛苦记忆。我们无法改变历史，但是我们却可以创造未来。今天，为了不让历史再次重演，为了中华民族伟大复兴，我们一定要谨记“不忘国耻，振兴中华”的誓言，努力学习，勇于攀登，掌握本领，为祖国的发展贡献自己的力量！
什么读后感 第四十四篇
我心里有一簇迎着烈日而生的花，比一切美酒都要芬芳，滚烫的馨香淹没过稻草人的胸膛，草扎的精神，从此万寿无疆。——题记。
我们不断追朔与求索犯罪者的动机，探寻其中的喜怒哀乐。不是为了设身处地的同情，乃至于原谅他们，不是为了给罪行开脱的理由，不是为了屈服于所谓人性的复杂，更不是把自己异化成怪物——我们只是在给自己，给别人，给对这个世界抱有期望的人——一个公正的交代。
主角费渡与骆闻舟从尚有猜疑到并肩作战，从点头之交到生死与共，动人心弦。费渡身负童年创伤于心间筑起高墙。但心中仍有一丝善意，以及母亲交给他的爱与温柔。骆闻舟身为刑警，看透人间一切，但仍然心有正道，本性豁达开朗。他于费渡是一束可以穿破心墙的烈阳。
人生百态，万物皆有原由，没有绝对的善恶之分，也无法定义对错，无法界定黑白。但这本书告诉我，面对“深渊”，只能削下那块不想要的肉，放出那碗被污染的血，再把下面长畸形的骨头一斧子下去砸碎，置死地而后生。
纵然黑暗如墨始终存在，纵然残酷的事情每天都在发生。可我们仍不能放弃，仍然要心怀希望，仍然要向前看。
愿我们的心底之花，皆向阳而生。
什么读后感 第四十五篇
在这个暑假里，我读了许许多多的书，比如《西游记》、《三国演义》、《钢铁是怎样炼成的》……其中我最喜欢的是《西游记》了。
《西游记》这本书里的孙悟空是一个机敏、顽皮、忠心的猴子，他有着很多的优点。比如有一次，一只老虎从石头里窜出来，他想吃掉唐僧。悟空看见唐僧，不顾老虎的重重危险，用法术让那些老虎打不败，救不了自己的命，于是就变成了一块石头，把唐僧给救了出来，然后又一次把那些老虎打到了，唐僧还以为悟空来救他了呢，结果，悟空又把金箍棒给打死了，悟空又把金箍棒给他们打了，悟空打不过去的那块石头，就把那块石头放到了火上，那块石头又化了，火上出现了火花，悟空一看，就把那块石头给烧死了。
我从唐僧身上学到了勇敢，遇事不能慌张，还有遇到困难要动脑筋。
什么读后感 第四十六篇
我喜欢读有关动物的书籍，尤其喜爱沈石溪的作品。他的作品我如数家珍：《白天鹅红珊瑚》、《黑天鹅紫水晶》、《狼王梦》、《情豹布哈依》、《花面母灵猫》……，其中《鹿王》这本书最让我有感触。
《鹿王》这本书主要讲述了一对马鹿母子生活在广阔的大草原上，却因多次被猎狗追杀，母亲为了引开猎狗，而和自己的儿子失散了。从此再没有音讯。最后一次被追杀，马鹿小伙因疲惫、虚弱倒在了小溪中，清凉的溪水拖着小马鹿缓缓坠入了瀑布，“扑通”它的生命就这样结束了……
读了这本书我认识了许多友善的朋友：爱唠叨的兔子珍妮，忧伤的锦鲤夫妇，多疑的老狐狸，多管闲事的喜鹊……它们身上发生的故事多姿多彩，让我身临其境，各自鲜明的性格那么有趣。
书中我印象最深的就是母马鹿对马鹿小伙说得最多的一句话“趴在这儿别动，等我回来”。多么伟大的母亲，多么无私的母爱。小马鹿在与母亲走散后，每天过着心惊胆战的日子，它是多么孤独、无助，但它终究是头公鹿啊！是将来成为鹿王的料子。所以它告诉自己要学会勇敢，乐观面对生活，不能成为一个依赖母亲的胆小鬼。
读了这本书，我感受到了母爱的伟大，母亲总是在默默地为孩子付出不求回报。在生活中，我的妈妈也是一位这样为我无私奉献的好妈妈，我要学着感恩，体谅妈妈，做妈妈的“小棉袄”。本书也告诉我们，动物是人类的好朋友，也是我们和大自然沟通的语言，我们要保护动物，爱护大自然！以《鹿王》为代表的沈石溪的动物小说，值得推荐大家细细品味。图片
什么读后感 第四十七篇
《生命是什么》读后感
1944年，著名物理学家薛定谔在都柏林出版了一本小册子《生命是什么》。作为一名研究生命科学的研究生，我仔细阅读了这部影响了几代人的经典。
从今天的生命科学来看，薛定谔的理论有些模糊不清，主观判断较多，甚至存在错误，例如有关量子跃迁和突变的论述，归根到底是因为他所做的从物理学理论到生命科学的推广过于牵强。物理学是一门研究物质的科学，尽管生命也是物质，但是生命这一复杂系统具有了许多独特的不同于物质的本质属性。我想这应该是物理学定律不能生搬硬套到生物学的根本原因。但不容质疑的是，正是薛定谔广博的知识基础、敏锐的洞察力和巨大的理论勇气为原本发展缓慢的生命科学注入了新的活力，开辟了物理学和生命科学结合的新天地。《生命是什么》的出版对当时年轻的物理学家产生了巨大影响，他们中的许多人由此转向了生物学研究，希望从中发现新的物理定律。弗朗西斯.克里克是他们当中的杰出代表，1953年他和詹姆斯.沃森共同发现了DNA的双螺旋结构，实现了生命科学的重大突破。读完这本书，我觉得我应该向薛定谔学习他勤于思考，勇于创新的精神。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。在学习的过程中一定要勤于思考，才能发现有价值的问题。另外，要形成宽广的知识面和广阔的学术视野，才会更好地进行创新，薛定谔也为我们树立了榜样。
如果说20世纪是物理学的世纪，那么21世纪注定会成为生命科学的世纪。现在生命科学领域还没有出现重大的理论突破，我想发展比较成熟的物理学一定会对这一突破的出现有重要作用。从这一点来看，薛定谔的《生命是什么》这部20世纪的伟大科学经典仍具有现实意义。
什么读后感 第四十八篇
《背篼 》是篇不长的小文章，但读完后我的思绪万千。
《背篼 》这篇文章讲述了一位生活在山间村落的小男孩在暑假每天都要到大山深处去帮家里拾捡柴火补帖家用的事。在拾捡柴火的过程中，小男孩会顺便给自家的采摘解馋的野山柿和采集一些药材去到集市上换钱用于交下一学期的学费。每当夕阳西下，山中的小男孩背着满满的装有木柴、药材、野山柿的背篼，脸上面带着微笑回到家里将这些物品交给爷爷、妈妈和妹妹的时候，我似乎看到了眼前这位纯朴、爱劳动的山里孩子，他是多么的可爱！
读完这篇文章，我首先想到了我们这些在家衣来伸手，饭来张口的“小公主”、“小王子”们。我们在家很少会帮、妈妈做一些力所能及的事，很少！或许会有小伙伴立即反对：我们又要做作业又要预习新功课，哪有时间帮家里做事吗？那么我想问：平时没时间，周末两天总有时间吧！？在周末，当我们写完作业，吃遍爸爸、妈妈给我们备下的美食后就会出去疯玩上很长的时间，那么玩的这些时间，我们可不可以节省下来帮妈妈出门买瓶醋；帮爸爸给花浇浇水；或者给下班后的爸爸、妈妈倒上一杯热茶呢？这些小小的劳动看似简单，但如果我们在平时的学习之余坚持了，那么你会发现原来爸爸、妈妈抚养我们长大是多么的不易，原来小小劳动后的感觉是那样的美好。
最后，用一句爸爸平时对我说过的话作为这篇读后感的结尾吧——劳动的孩子最可爱！
什么读后感 第四十九篇
《童年》是俄国伟大作家高尔基的自传体小说之一，书中描述了高尔基三岁时因父亲去世而与母亲寄居在外祖父家的悲惨生活。
外祖父及舅舅们对他们母子二人并不友善，高尔基的母亲甚至不堪忍受这样的生活而抛下高尔基离家出走，虽然最后还是回来了，但没过多久就离开人世，让高尔基真正成为了孤儿。高尔基的外祖父因为家庭的破落而变得怨天尤人，遇到不顺心的事就拿高尔基出气，甚至有一次把高尔基揍得失去知觉。在这样的恶劣环境中，高尔基没有自暴自弃，心中依然坚信人世间有“真、善、美”，比如他的外祖母，就是一位可亲可敬的老人。尽管外祖母受尽丈夫的殴打，经历了失去儿子的痛苦，她依然对生活抱有希望，并且百般呵护高尔基。外祖母告诉高尔基上帝是仁慈的，他会帮助任何人。高尔基平时就有意识地远离外祖父、舅舅、表哥等这些只会带来负能量的人，而更多接触善良的外祖母、老工人格利高力、乐观向上的小茨冈以及有很多书的“好事情”。高尔基还有一个很重要的朋友就是书籍，因此当他成名时才会说出“书籍是人类进步的阶梯。”这样的话。就这样，高尔基在真与假、善与恶、美与丑的环境中挣扎着，不自暴自弃，靠着心中坚定的信念，追求着自己向往的生活，最终成为举世闻名的大文豪。
在《童年》这部书里，高尔基毫不掩饰丑恶对心灵的冲击，读完这本书后我心里感觉很压抑，但又为高尔基不轻言放弃的精神所感动，这正是我们现在缺乏的一种百折不挠的精神，缺乏的一种在逆境中不轻言放弃的精神，缺乏的一种相信世间自有真善美的精神。把我们现在的生活和高尔基的童年相比，简直就有云泥之别，在我们这样天堂般的生活环境中，还有什么困难是不能克服的呢？
什么读后感 第五十篇
对“什么是自由？”的听后感
“人是生而自由的,却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶。”卢梭如是说。自由，是一个神圣的名词，在我眼里他给人以无限的遐想，充满着一种难以描述却给人不禁敬畏的情怀。似乎我们从小耳边就有着自由的回绕，而直到如今，还仍无法准确地理解“自由”这一词。对自由有各种定义：首先自由是一个政治哲学中的概念，在此条件下人类可以自我支配，凭借自由意志而行动，并为自身的行为负责。百度文科上这样定义：
意指由宪法或根本法所保障的一种权利或自由权，能够确保人民免于遭受某一专制xxx的奴役、监禁或控制，或是确保人民能获得解放。
任性意义的自由。想说什么就说什么，想做什么就做什么。即自由放任。 按规律办事意义下的自由，所谓对必然的认识和改造。
自律意义下的自由。
是人在自己所拥有的领域自主追求自己设定目标的权利。
而法国大革命纲领性文件《人权宣言》中，对自由的定义为——“自由即有权做一切无害于他人的任何事情。”
这些说法都过于抽象，让人费解。听了邓晓芒教授“什么是自由”的音频资料后，我对自由有了一个全新的阐释。
邓晓芒教授用了两个多小时的时间，通过引用一些例子，从自由的起源、自由的发展历史、自由概念的谱系三个方面生动、准确地向我们阐释了“自由”。
自由是一种依自不依他，是一种从表象深化出来的概念，从动物的情绪上升为人的情感，从动物性的欲望上升为人的意志。普天之下，都有自由，有自然界的自由、有机界的自由，有动植物的自由，有人类的自由，xxx的《沁园春·长沙》中“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”这几句诗词，就体现了世间万物都在追求的自由，自由从远古时代就有，而到了人类时代，才有了真正意义上的自由。
黑格尔说：人类的历史是自由意识的发展史，同时也是个体成长的历史。自由的历史，要从东西方自由观的比较中来看。个人的成长要经历儿童期，青春期，成年期等多中阶段，在这些阶段人类个体自由意识也经历着拟人期，反抗期，理想期，实行期（协调期）。在中国古代的自由意识，经过你抢我夺、弱肉强食的春秋战国时期，逐渐走上了专制，当时的自由即是穷奢极欲，为所欲为，这种自由并非真主的自由，而是返回到了动物性的自由，孔子对这种自由是十分深恶痛觉的。通过对这种情况的反思，即产生了自由意识，这种意识体现在道家身上。这种反思的过程，即可看做是中国的自由意识开始从拟人期过渡到反抗期。而这种逆反则体现在道家的逃避上，它没有确定人的主体性，而是回归自然，逃避现实世界，否定一切社会生活。道家精神并非一种反抗精神，而是一种逃避，在它们看来：逃避社会即是自由。中国道家的自由是崇尚自由，逃避社会以求得不受社会的束缚，在它们眼里，自由即逍遥，而这种逍遥，就是一种无意志的自由。
中国自由意志的青春期和实行期主要以儒家和法家为代表，这一道家是对立的，它强调的是人不能太自由了，要遵守某些规则，要克己复礼，要克制自己道家式的欲望，动物性的自由，道家是崇尚自然的，而儒家主张的是超出自然，而超出自然就没有了自由，由此可看出儒家追求的就是一种无自由的意志。儒家孔子说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从某种程度上来讲，其确实是一种自由，而这种并非真正的自由，而是经过七十年的克己复礼而形成的一种习惯，是一种惯性。中国的儒道互补，构成了中国人格的全部，一个是无意志的自由，一个是无自由的意志，总体来说都称不上是自由意志。
缺乏对自由的反思，从而导致对自由概念的偏失，把自由等同于自然，是一种倒退。中国这种自由的意志也是由其特殊的自然环境和社会环境决定的，中国长期以来都是以自然经济为主，这样也造成了个体不能独立，不能超越物质层面提升到精神层面，只能是形而上的自由，达不到一种真正的自由。
对于西方，从古希腊时期，商品经济，市场经济发达导致了私有经济的产生。从而导致了个体意识和个体人格的独立。它们的拟人其体现在古希腊人身上，从古希腊神话中可以看出其自由意志。到了中世纪，自由意志则体现在基督教的上帝身上。虽然都体现在神的身上，但折射的却是人的自由意志，体现了对人的理解。它们还都体现了法的意志，代表精神上的追求，是一种理性的自由意志。西方的，逆反期表现在文艺复兴以来，一直到法国大革命，敢说不，却不知道要什么。青春期和实行期，表现在一些先进的资产阶级代表们的身上，如卢梭，孟德斯鸠和洛克等等，他们让你蒙二人都在设计一个理想的社会，有着青春期一样的理想和热血。而到了成熟期，从英国的光荣革命开始，一系列都有一个根本原则，及天赋人权，人生而自由，这就包含着自由，人人自由，及平等，从而就形成了一种政治自由，首先从英国开始。政治自由为其它自由奠定了基础，如宗教信仰自由，经济自由，言论自由，学术研究的自由，道德的自由等。自由和意志在这个层面上就被认为是一体的。康德以道德的形而上学又为政治自由奠定了基础，完成了西方自由理论系列的建构。黑格尔有不断对其进行补充和发展。
对自由的谱系有三个层次。及自在自由、自为自由，和自在自为的自由，黑格尔亦将称为三个层次，及自然的自由，反思的自由和理性的自由。自在的自由，是人最起码的自由，是自由自在，怡然自得，是逍遥，在人类历史发展时期，表现在史前时代。在女里社会和人的成年时期，人们都会有种怀旧心理，渴望回到童年，回到那种自由自在的时期，人们的这种怀旧，体现人有了一定的理性和自由意识，只有失去了人们才会意识到自由这是一种潜在的，不自觉的自由意识。
自为自由，文明社会的建立，也使得国家随之产生，从而人们开始受到种种的束缚，人们不得不守规矩礼法而不能为所欲为。当人的自由被限制的同时，另一方面也使得人的自由意识得到提高，当人类有了这种意识后，就会产生出一种阵痛，这种阵痛下有两种肯，一种是倒退，倒退即使庄子和陶渊明是的逃避遁世、消极抵抗；另一种是前进敢于说不，一种反抗。自为自由，还分为三种，及反抗的自由，另外还有选择的自由和立法的自由，选择是为了更自由，从而实现自由的最大化；而立法的自由，有人说法律史自由的一种工具，是自由外部的一种限制，是对自由的自由，为自由而自由。
自在自为的自由，是最高境界的自由，即使理性的自由，是自由王国，是康德眼中的“目的国”马克思说：一切人的自由，以每一个人的自由为前提。只有人人都自由了，才能保证人的一切自由。泰戈尔说：我不同意你的观点，但我永誓死捍卫你说话的权利！”一种理性的自由，及让自己的自由建立在不阻碍他人自由的基础上，从而达到真正的自由。
什么读后感 第五十一篇
我读了《十万个为什么》后觉得这一套书很好，这套书有数学分册、物理分册、化学分册、动物分册、人体科学分册、地球科学分册、宇宙科学分册、环境科学分册、信息科学分册、工程科学分册和索引资料分册。
《十万个为什么》十分适合青少年，他里面有各种各样的问题和答案。比如说，为什么投掷硬币很多次后出现正面和后面的次数大致相等的问题。在工作或学习过程中，肯定会有什么问题，应该多翻翻类似《十万个为什么》的书，现代科学的发展越来越迅猛，人们为了认识已知世界所需要掌握的科学知识将越来越多。如果在新的历史条件下，愚昧落后，缺少起码的知识，就可能被一些假科学、伪科学所愚弄，陷入盲目和迷信。为此，我必须加强学习，提高素质，用正确的科学思想、科学方法、科学知识和科学技术来揭穿形形色色的伪科学的真面目。
总之，《十万个为什么》是一套很好的书籍，《十万个为什么》，一辈子用得着，几代人忘不了!
什么读后感 第五十二篇
文章主要讲述了由于一场意外的事件，导致了一艘船，即将在二十分钟内沉没，在所有人都万分惊慌的情况下，船长哈尔威舍己救人，在他的冷静指挥下，船上的六十人得以成功获救，而他自己却和船一起沉向大海。
当我读完这篇文章时，我为哈尔威船长那种无私奉献、舍己为人的崇高精神所深深打动，在当时的那种情况下，所有的人都十分慌乱，唯有哈尔威船长镇定自若，冷静的指挥，全船的人才得以脱险，如果，当时哈尔威船长如果也像乘客一样慌乱，那么，全船的人就有可能会失去生命啊！
而且当时，船上其实共有61个人，可是，在他的心里面只有别人，却忘了自己，那时，他完全可以救自己，可他却选择把生的机会留给别人，把死的危险留给自己，哈尔威船长多么无私啊！
在文章的最后，我终于明白为什么哈尔威船长要和船一起沉没——因为哈尔威船长把船看得比自己的生命更重要，他完成救援工作的那一刻，就决定和船共存亡，对他来说这是一种幸福，他心甘情愿……
读完了这篇文章后。我对哈尔威船长那种责任感和崇高精神所深深震撼和打动，他，真的是一名英雄……
什么读后感 第五十三篇
《什么是管理》读后感
然而企业仅仅清楚了什么是价值仍是远远不够的，还必须把远见落实到企业，有自己的经营发展方向，并不是每个企业都有自己独特的商业模式，但是必须要明确而又与时俱进的发展方向。就犹如科学家的研究试验，首先你必须清楚自己研究的是什么，同时还有自己的方向，然而随着研究的深入和时间的推移，你可能会发现自己需要做一些思维上的改变。E—bay的发展就是如此。而与商业模式伴随而来的是竞争战略，以及战略性思考，因为信息化的时代，什么都有可能被拷贝，但是模仿并不一定可以达到预期目标，看似千篇1律的市场上到处充满了竞争，而战略性思考则让你抢先占领市场，它是真正持续拥有战略优势的关键。迈克尔波特说战略的实质就是确定什么可以不做，与此相
对的就是，战略的实质就是你该集中精力做什么击败对手，即差异化方法，有自己的特色，与众不同，一旦决定了，就不能同时选择两条路，也许在投资方面你会认为把鸡蛋全部放在一个篮子里头风险太大，但是企业的发展可能并不允许你选择两条路，因此你必须集中精力做自己最与众不同的事，让自己的企业远离完全竞争那一方，而向垄断市场那一方靠拢。正如戴尔曾经尝试直销与中间商代理销售同时进行的低效率，最终仍确定走直销的道路；股神巴菲特把自己的投资公司比作资本的城堡，在竞争激烈的市场中他还鼓励自己的经理人在城堡周围挖出一道深而宽的壕沟，并且放下凶残的鳄鱼，他尽量不使自己的东西被拷贝，减少竞争。在非营利组织中，同样存在竞争，战略这是非营利组织完成自身使命的关键。
在企业明白自己该如何创造价值，如何在竞争中脱颖而出之时，不可忽视的是企业自身的组织构造，没有一个人能够独立完成一个团体完成的事，同时团体也可能会带来混乱、低效、纪律松弛。在确定自己的战略之后，企业必须依次划分自己的组织，福特确定以T型汽车打入市场，让汽车成为人们日常交通工具之时，决定了他的企业该形成一个高度专业化的生产体系，每个环节只做一项工作，保证产品的优质生产；而斯隆接手由多家公司组合而成的通用之后确定了产品多样化、消费者分层化的新战略，目的在于使每家公司分别生产不同层次的商品，实现在略目标，而又充分利用资源。而在你找准了自己了竞争战略，生产出了合格的产品之后，问题就转移到了企业的经营成果上来了，那一些让管理者或喜或悲数据直接反映的企业的业绩。说数据是你面对现实，有所作为的工具，一点也不为过。在一连串看似枯燥的数据背后，隐含着重大的意义，它告诉管理者接下来组织该如何运作。然而数字并不能反映一切，只是透露出了企业运作的部分信息，因此企业需要发展更完善而客观的评估标准，而组织的使命与评估标准又有着密不可分的联系，使命恒大程度上推进了组织目标的完成，同时也可以作为企业评估的一大准则。而非营利组织的评估却又更加困难。
最后，在这个追求创新的时代，人力资源的管理无疑是企业的重点，是企业最重要的价值。组织机构的整体表现依赖于相互协作、团队精神，依赖于个人将自己的才能与努力倾注到集体利益中去，因而企业必须解决好个人与集体的关系，这又要求企业创造自己的文化，上进而优秀的文化，一种能够凝聚员工力量具有强大向心力的文化。
总而言之，这本书告诉了我们这样的东西: 管理需要专业知识和深谋远虑，需要应对异常复杂、充满变数的视角和气质。管理需要好奇心和热情，需要果敢和耐心，需要分析和熟虑，需要怀疑，同时又不得不相信别人，相信别人能够完成自己的使命。
什么读后感 第五十四篇
原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。写读后感应注意以下问题：
达的思想感情。
二是要准确选择感受点读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的篇二：法律是什么读后感
《法律是什么》读后感 11级法本19班 董勤生 11112023928 寒假中，应老师的要求，读了刘星教授的《法律是什么》，学到了很多东西，让我对法律有了一个更加理性和科学的认识。一般来讲，法律是国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的社会规范。法律即人类在社会层次的规则，社会上人与人之间关系的规范，以正义为其存在的基础，以国家的强制力为其实施的手段者。法治和法律要逐渐变得适当宽容以利于社会和谐。法一般限于宪法、法律。法属于上层建筑范畴，决定于经济基础，并为经济基础服务。法的目的在于维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序，是统治阶级实现其统治的一项重要工具。所以，法是阶级社会特有的社会现象，它随着阶级、阶级斗争的产生、发展而产生和发展，法律将随着社会阶级、阶级斗争的消灭而自行消亡。具体阐释为：（1）法律是统治阶级意志的体现。具体来说，奴隶制国家的法律是奴隶主阶级意志的体现，封建制国家的法律是地主阶级意志的体现，资本主义国家的法律是资产阶级意志的体现，社会主义国家的法律是工人阶级及其领导下的广大人民意志的体现。可见，法律不是一切阶级共同意志的体现，它反映的是统治阶级的愿望和要求。（2）法律是由国家制定或认可的，这是国家创制法律的两种形式。所谓国家制定法律，是指国家立法机关按照一定的立法程序直
接创制法律，即制定出新的、过去没有的法律规范。所谓国家认可法律，是指国家立法机关根据实际需要，对社会上原来已经存在的某些风俗习惯、道德规则、宗教教规等加以确认，赋予其法律效力，使之成为法律。（3）法律的实施方式是靠国家强制力保证实施，这是法律最主要的特征，也是法律同其他行为规范最显著的区别。保证法律实施的强制力主要指军队、法庭、警察、xxx等。
（4）法律具有普遍约束力，即在国家权力管辖范围内对全体社会成员都具有普遍约束力。这是法律的另一个显著特征。（5）法律的内容是规定公民的权利和义务关系，并且这些权利与义务是由国家确认和加以保障的。这是法律的一个重要特点。总之，法律是一种特殊的行为规则。它是统治阶级调整社会关系、维护社会秩序、实现阶级统治的必不可少的手段。
法律可以分为常识观点中的法律和实质上的法律。常识观点中的法律是一种白纸黑字式的观念：法律就是立法机关或法院这些权威机构宣布的正式文件。法律具有一定的连续性，法律本文本身没有意义，法律的存在依赖一个社会的大多数人对某个人或者某些人的习惯服从。行动中的法律则更应该注重灵活性。由于法律的地方性，导致法律的不确定性，在地方性法律的概念中，一切法律知识，不论是一般性质的还是具体性质，都是当下的知识，无一是可以永恒的，于是，没有一个法律知识可以站在他者之上自称唯一正确，没有一个法律知识可以作为唯一标准。在美国纽约州著名的里格斯诉帕尔玛案件中，a是b所立遗产的唯一指定继承人，a为防止b改变遗嘱，从而将b杀害。在当时，纽约州法律并没有规定如果继承人为谋遗产故意杀害被继承人，则继承人丧失继承权，但是a的确是违反故意杀人罪。经过慎重思考，法院最终并没有执行法律字面上等方面的有关规定，而是从众多的前案例中，推演出一个法律原则，即不容许以欺诈行为或犯罪行为从而获得利益，并判决a不能获得b的财产。面对这种规定，人们似乎可以向常识观念提出问题，在里格斯诉帕尔玛一案中，法院中的做法可能是不对的，因为法律的义务是在于严格按照法律条文中的明确规定解释来解决纷争，如果法院另行其道，那是因为法院自己抱有不正确的法律观念。但是，在此案中，法院则认为自己行为并没有超越法律的规定他们的判决非但没有受到谴责而且成为新的先例，一是因为a的故意杀人罪的确成立，二是法院虽然没用按照法律条文来判决，但是其灵活的运用与此案法律规定明确篇三：卡尔《历史是什么？》读后感
《历史是什么？》读书笔记
历史文化学院 王舒 2023011128 摘要:《历史是什么？》一书是英国非职业历史学家.卡尔撰写的世界学术名著，全书在以往各历史学家观点的基础之上从六个大方面系统地整理、回答了关于“历史是什么？”这一问题的看法。
关键词：历史是什么？、卡尔、历史 《历史是什么？》是我学习历史专业以来认真阅读的第一本史学理论方面的著作，在此之前我从来没有仔细地想过“历史是什么？”这一问题，认为历史不过就是过去发生的事情罢了。不过通过阅读本书，我发现这一问题远远没有我想象的那样简单，甚至是一个颇为复杂的问题，它既不能一概而论也不能给出十分确切的答案，每个人心中会有每个人对历史是什么的答案。卡尔在外交部工作没有任何历史学方面的学位，他就是以这样独特的角度来研究历史的人。从这本书问世以来对这本书中的某些观点持反对态度的历史学家无数，批评者也甚多，不过这本书之所以能够成为世界学术名著它的某些思想理论必然有它值得肯定的闪光点，当然也存在缺陷。以下是我通过阅读这本书对这本书产生的一些浅陋的看法。
一、客观性问题 卡尔在书中首先谈论的就是这个问题。他在一开始认为客观的历史并不存在，历史都存在一定的主观性。对此，他说到：‘当我们尝试回答“历史是什么”这类问题的时候，我们 ①的答案在有意无意之间就反映了我们自己在时代中所处的位置。’历史学家也是社会中的个 人，他不可能完全不受他所在的社会以及时代的影响。他还指出：“只有当历史学家要事实说话的时候，事实才会说话。由哪些事实说话、按照什么秩序说话或者在什么样的背景下说话，这一切都是由历史学家决定的”②并马上在下文中举了一个卖假货的小商贩被一群愤怒的暴民活活打死的例子。这本来是一个微不足道的事实，至于它能否变成一件历史事实，卡尔指出则全在于历史学家的运用。但为何卡尔会在举出这个小商贩的例子后没几页就开始反驳柯林伍德的“历史不是别人恰恰是历史学家‘制造’出来的”③这一观点，并认为这样会排除历史的客观性,这是我所不明白的；我也无法理解为何卡尔又会在反驳柯林伍德之后没几页马上就通过类比“不能因为从不同的角度去看山会呈现出不同的形状，就推论说山在客观上根本没有形状或有许多形状”④说我们不能认为历史事实不可能是客观的解释。可以看出卡尔在对客观性的问题上是模糊模棱两可的，他在书中也不能很好地解决客观性的问题。我自己在阅读卡尔对于客观性问题的解答时也被卡尔给绕糊涂了，希望老师能够为史学理论知识欠缺的我清楚地解答一下这个问题。
二、历史学家与历史事实
关于“历史学家”和“历史事实”的具体问题，卡尔在阐释主观性与客观性问题上已经说明了很多次了，在这里我就不再做重复了。在这里我想说的是通过阅读卡尔的论述，我学到了什么。在以往，我们认为教科书上的一切历史都是真实无疑的，教科书上的观点全部都①
② .卡尔：《历史是什么？》，陈恒译，商务印书馆2023年版，第89页。.卡尔：《历史是什么？》，陈恒译，商务印书馆2023年版，第93页。
③ .卡尔：《历史是什么？》，陈恒译，商务印书馆2023年版，第106页。
是正确的，我们没有自己的思想自己的见解和自己的价值观。在今后，我们在作为一个历史的阅读者时，在阅读之前一定要先去充分了解历史学家的社会背景、时代背景以及历史学家本人从事历史研究的立场；在进行历史写作时，我们要尽量避免自己的个人偏见，尽量做到客观公正。在关于历史学家与历史事实的关系问题上，在卡尔看来，历史学家与历史事实之间的关系是一种平等的、互动的关系。“历史学家与历史事实之间彼此相互依存。没有事实的历史学家是无本之木，没有前途；没有历史学家的事实是死水一潭，毫无意义。”⑤在这里卡尔十分生动形象的说明了历史学家与历史事实之间的关系。在此基础上，卡尔得出了他对于“历史是什么？”这一问题的第一个答案：“历史是历史学家与历史事实之间连续不断的、互为作用的过程，就是现在与过去之间永无休止的对话。”⑥
三、必然性与偶然性问题
这个问题是卡尔在阐述历史中的因果关系时提出的。在这一章的开头，卡尔便指出：“历史研究是一种因果关系的研究”⑦，并指出：首先，任何事件的发生都是有原因的；其次，每个事件的发生不止有一个原因，即原因是多样的、复杂的；最后，导致某一事件发生的多个原因中，每个原因的地位是不同的，是有主次之分的。由于原因是有主次之分的，所以就不得不探讨这两个话题：一个是“历史决定论或黑格尔的邪恶”，另一个是“历史偶然性或克列奥佩特拉的鼻子”。关于第一个话题，卡尔认为历史中没有什么是必然的，如果事情以其他的形式发生，那么它的前因一定是不同的。他认为使用“极其可能”比使用“必然的”这样的字眼更加的明智，从这一点上我们可以看出卡尔对待历史是十分严谨小心的。关于第二个话题，通过阅读我们可以看出他否定偶然性、偶然事件对历史的影响。卡尔为此举了克列奥佩特拉鼻子的形状、巴济扎得的突然痛风、让xxx国王送命的那猴子一咬、列宁的去世这些偶然事件为例来证明自己的观点。卡尔在书中还写到：“只要这些事件是偶然的，⑧它们就不能进入任何历史的合理解释之中。”在我看来卡尔的这种表述有点儿偏激了，他把
打仗失败和战争的发生都仅仅归于这仅此一个原因，并把这仅此的一个原因作为主要原因，这是行不通的。我们并不是要把这一个偶然事件作为唯一的、主要的原因，而是把它作为许多原因之一的、次要原因中的其他因素来看待。因此，在这一点上我认为并不能像卡尔那样的完全否定偶然事件的作用。
四、精英主义史观 正如理查德.j.埃文斯在为本书写的导言中所说的那样：卡尔在这本书中充斥着精英主义史观。这首先体现在他对历史中道德判断的否定。关于历史与道德的关系他写到：“毋庸置疑，当今已不要求历史学家对其笔下的人物进行道德的审判。”⑨并以亨利八世、xxx为例，亨利八世不是一位好丈夫，xxx更不是一位好丈夫，他的妻子甚至因为他的暴戾无情而自杀，但卡尔认为这些都丝毫不会削弱他们的历史成就，并由此得出历史学家不必对其叙述人物的私生活进行道德评论的结论。这就像历史学家泰勒所指出的那样，卡尔把道德判断从历史之中坚决地排除出去是在赞同历史是强者、胜利者的历史。我十分赞同泰勒的观点。众所周知，希特勒给世界人民带来了巨大的灾难。要问希特勒为何会给世界带来如此巨大的灾难，希特勒本人道德水平的底下也就是我们说的缺德一定会成为其中的重要原因。因此，怎么能将道德在历史中彻底的排除出去呢？卡尔接下来还以大不列颠工业化的历史为例，认为不能因为农民被驱逐出他们的土地、工人聚集在有害健康的工厂工作等就否定工业革命，⑤
⑥ .卡尔：《历史是什么？》，陈恒译商务印书馆2023年版，第115页。.卡尔：《历史是什么？》，陈恒译商务印书馆2023年版，第115页。
⑦ .卡尔：《历史是什么？》，陈恒译商务印书馆2023年版，第186页。最好停止进步，不要工业化了。我们的确不否认工业革命是伟大的、是进步的，但卡尔在这里有点儿偏激了，农民被驱逐出他们的土地、工人聚集在有害健康的工厂工作等状况是工业革命不可避免产生的缺陷，我们承认工业革命是有缺陷的，但是也没有人会偏激到说要停止进步不要工业化了。在第五章中，卡尔的精英主义史观又一次显露无遗。他写到：“总的来说，历史是成功者的记录，而不是失败者的记录：在这个意义上，历史显然是一个成功者的故事”⑩。的确，我们不能过度的把目光集中在个人的私生活上，但一个人的道德品质是不能完全不考虑的。
五、乐观的进步主义史观 众所周知，在经历过第一、第二次世界大战后，大英帝国的世界霸权早已不复存在，悲观主义、怀疑主义的浪潮笼罩着英国。然而即使在这种情况下，卡尔任然相信人类社会的明天会更加美好。他在书中写到：“历史，就其本质而言是变化、运动，或者——假如你对老派的词语不吹毛求疵的话——是进步。”11对于进步，首先卡尔认为进步并不意味着对所有人都是同样的、同时的进步。对一些人来说可能是衰落的时期，但是对另一些人来说则可能是一个新的开始。为此，他以英国在非洲丧失殖民地为例，认为英国在非洲丧失殖民地对于英国是一种倒退，但对于被殖民者则是一种进步。其次，卡尔认为进步是没有开端也是没有结尾的，我们不能认为进步有具体确定的开端和结尾。不能说进步在具体的某一年开始了或就在这某一刻结束了，因为进步是一个无限发展的缓慢进程，在这个进程中可能会时不时地出现跳跃的发展。再次，卡尔认为进步不是连续的。有倒退的时代，也有进步的时代，发展不是沿着直线发展的。在最后，卡尔谈到了进步的本质：进步是人的潜力的进步发展。卡尔认为那些争取自由平等的人们并不是故意的去寻求进步，只不过是历史学家把这些人的行为解释成了进步。在经过对进步的一系列的阐述，卡尔在文章的最后回到了他的起点，宣示他对社会未来的信心，对历史未来的信心。我十分赞同卡尔的乐观进步主义，如果我们对未来没有信心，每天都消极悲观，充满着厌世的情绪，那我们活着还有什么意思呢？
总结：卡尔的《历史是什么？》是世界学术名著，尽管许多历史学家认为它存在着很多缺陷，并且说实话我对于书中的许多理论也不是十分的明白，但这本书不像其他的历史理论方面的书那样的抽象晦涩。通过阅读这本书我学到了很多历史知识，也了解了一些历史理论。全书中处处都体现了卡尔的历史才华。就像理查德·j·埃文斯在为本书写的导言中所说的那样：《历史是什么？》最诱人的部分就在于轻而易举地展现出知识和智慧。“”12 ⑩ .卡尔：《历史是什么？》，陈恒译，商务印书馆2023年版，第230页。.卡尔：《历史是什么？》，陈恒译，商务印书馆2023年版，第236页。11篇四：《生命是什么》读后感
《生命是什么》读后感 1944年，著名物理学家薛定谔在都柏林出版了一本小册子《生命是什么》。作为一名研究生命科学的研究生，我仔细阅读了这部影响了几代人的经典。
什么读后感 第五十五篇
每个人都想得到幸福。可是幸福究竟是什么呢？是无忧无虑的生活？是荣华富贵的家庭？还是得到众人的关爱呢？真让人迷惑不解。最近我们学习了《幸福是什么》这篇文章。它主要说了智慧女儿启发三个小孩去寻觅幸福，过了十年，三个小孩成为青年，相聚一块，互相谈论十年的事，智慧的女儿又出现，告诉了三个青年幸福是要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事。
读完文章，我不禁想起的雷锋叔叔。他因公出差乘火车，好事整整做了一火车：又是给老人让座，又是帮助列车员扫地，倒水，收拾小桌子……这虽然都是微不足道的小事但是却给其他的旅客带来了极大的方便。这充分体现了“给永远比拿愉快”的“给”。
同样在生活中“给”的例子是举不完的。就像歌唱家，舞蹈家的表演给人们带来欢乐；教师无私奉献给了人们知识；环卫工人的辛劳给人们带来了清洁的环境……这些都说明了“给永远比拿愉快”，相信他们也会在辛劳中感到无比的幸福。也因这种幸福之源不断循环所以虽然是辛劳但在他们的脸上总是洋溢着幸福的笑容。
“幸福要靠劳动，要靠很好尽自己的义务，做出对人们有益的事情。”智慧女儿说的这句话深深地烙在我心里，它教会了我身为班中的科代表，应不计报酬默默奉献，应全心全意为同学服务，同时也教会了我在生活中学会把快乐多分给身边的人。记得有一次突然停电了，整个小区黑漆漆的一片，那是炎热夏日，停电没风扇多难熬啊！此时楼上楼下怨声不断，此时我从抽屉拿出平时收集的蜡烛，摸索着下楼分给邻居们，她们捧着我的心意，点燃了，亮了，那温暖的烛光映红了她们的脸，同时也照亮了我的心，当了一回“雪中送炭”的人感觉真好，使我感到“给”的幸福。
幸福大家都想拥有，但总觉虚无缥缈，摸不着抓不住。其实呀，幸福就在我们身边，只要我们能够靠自己的劳动留给人们美好的东西，那自己的生活都会是愉快，幸福的。
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什么读后感 第五十六篇
每个人都有童年，并且每个人的童年是不一样的。和高尔基相比，我们的童年是灿烂的;是彩色的;是幸福的;是没有烦恼和痛苦的;更是无忧无虑的。我们每个人的童年都没有高尔基那么贫苦，甚至不及他的百万分之一，那么，我们有什么理由不认真学习，不孝顺父母呢?
《童年》是马克西姆。高尔基以自我童年为基础写的一部自传体小说。它讲述的是阿廖沙(高尔基的小名)从三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从xxx我xxx去投奔外祖父写起，到外祖父叫xxx我xxx去xxx人间xxx混饭吃结束。揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。可是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。
四岁的主人公阿廖沙因为父亲去世，和母亲回到外祖父家，之后随母亲改嫁，和继父一齐生活。在外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱，专横的濒临破产的小染坊主外祖父掌管着家里的一切，脾气十分暴躁、视财如命，主人公阿廖沙经常挨暴戾的外祖父的毒打。米哈伊洛舅舅和雅科夫两个舅舅为了分家不顾一切，常为了分家而争吵、大打出手;家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。但在这个黑暗的家庭，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事。外祖母也潜移默化地教他做一个不向丑恶现象屈膝的人。每次在外祖父打阿廖沙的时候，朴实、深爱着阿廖沙的xxx小茨冈xxx(伊凡)每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。阿廖沙还有两个都叫萨拉的表哥。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，xxx好事情xxx等等。之后，阿廖沙不堪外祖父对母亲的打骂，离家出走了。不久，母亲就去世了，可是，阿廖沙没有屈服，他在这些困难中懂得，活下去就是期望，仅有斗争才能生存。
之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过架，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自我坚强、不屈服困难的精神与信念一向支撑着。
让我们向高尔基看齐，一齐做一个坚强的人;刻苦学习的人;学会生存的人;不管身处怎样的环境，应对怎样的挫折，都要执着求知、不怕困难、勇往直前，持之以恒，进取的态度对待学习和生活!
那么，就从此刻开始吧。我们不再奢侈;不再浪费;我们要为长辈着想，体谅他们;我们更应当满足自我的幸福生活。为了以后，为了将来，为了我们到xxx人间xxx的那一天，一齐努力吧!
上个暑假，我读了高尔基的自传体小说这个暑假，我读了高尔基的自传体小说《童年》，它给我的感触颇深。
马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中。在残暴的沙皇统治时期，高尔基吃尽了苦头：幼年丧父，却又受尽外祖父的不公平的对待。他周围的人都是那么的自私，贪婪，充满了仇恨…
高尔基的童年是那么的悲惨，和他比起来，我可是幸福多了。走进了书香四溢的学校，也成了一个莘莘学子。充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了。教师热心地传授我们知识，同学们互相探讨，我们像一棵棵小树苗，茁壮成长。在这知识的海洋中，我结束了欢乐的童年，开始走向成熟。
我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中，那里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事。那里的人是善良，纯洁，乐观的，因而我的童年是充满了幸福和欢乐的。
什么读后感 第五十七篇
平凡，这个词十分抽象，它是生活中不可缺少的一部分，对于这浩瀚无穷的世界，我们人类是多么的微不足道。无论是悲与欢、穷与富、强与弱，对于这历史的长河可是是些平凡的小事罢了。我素来对平凡都是这样认为的。可读了《平凡的世界》后我改变了这样的看法。
这本书是矛盾文学奖皇冠上的明珠，是杯具?是喜剧?还是正剧?都有一点点。那里面省略了华丽的描述，省略了惊天动地的情节，省略了惊险离奇的故事，讲述的无非是一些平凡的人，平凡的事，平凡的世界。
这本书讲述了：故事的主人公孙少平出生在一个贫苦的家庭，从上学时候吃黑面馒头到他长大成人后成了一名揽工汉，依然很艰苦。可是哥哥的工厂又倒闭了，全家好几口人的生活压力全压在他一个人的身上。开始他承受不了，可之后他坚持住了，还总结出一种对苦难的骄傲感、崇高感。读到那里我不禁为他留下了眼泪。
读完这本书我不禁思索了起来，孙少平留给后人的态度是什么?是一种对苦难的崇高感和自豪感，是对生活的热爱与完美。妹妹写信给他说：她后悔为什么自我是农村人，而孙少平却回信给她说“我们出生于贫苦的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将使我们一生受用不尽;但我们必须又要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘性，追求更高的生活意义。……”我不仅仅把我受的苦和孙少平所受过的苦相比较。我的苦无非是学校教师布置的作业多，晚睡会儿;或做完作业，家长不让玩电脑;或是家长多报了几个补习班，没时间玩就哭天喊地，捶胸顿足。孙少平呢?他每一天都在危险的煤窑中挣着微薄的工资，而就这点杯水车薪的钱，却是全家一个月的费用。两者相比真是小巫见大巫啊!此刻我们过得锦衣玉食的生活，简直是蜜罐里泡大的，但还不满足。我经常在超市里看到有的小朋友因得不到满足，而在商店里号啕大哭;有些小朋友很自然地把鱼头夹给妈妈吃，认为这是她的最爱;还有些小朋友更是过分，竟然打骂养育他的家长，还建立什么反家长联盟，对抗家长。而孙少平呢?他顿顿喝野菜稀饭吃黑面馍，却用少得可怜的粮食为奶奶做白馍。当少平用自我唯一的钱给患有多年的眼疾、半身瘫痪在
床的奶奶买了一瓶止痛药和两瓶眼药水后，奶奶的眼角滑出了两颗泪珠，我的眼泪也止不住流下来，我们和孙少平相比真是天壤之别啊!
或许，在物质上，我们比孙少平富有，但在精神上，我们却比他贫穷。茫茫天地，芸芸众生，平凡的人，不平凡的世界。
什么读后感 第五十八篇
如何当一名大学生
——读《读大学，究竟读什么》有感
六年小学，三年初中，三年高中，十几年的血泪都献给了高考。有人高中去了清华北大，有人名落孙山读大专技校，有人不忿再拼一年，而我正常发挥考上了华师，不知是要求不高还是乐天派，咱们全家都挺满意的。二零一二年九月，我独自背上背囊来到了广州。
懵懵懂懂过了第一学期，寒假看了《读大学，究竟读什么》这本书，不禁开始思考我的大学，我的人生。
大学究竟是什么？华南师范大学和其他院校究竟有什么区别？正如书中所说，大学不是技校，把被动的记忆能力已经上升为主动的分析能力和独立的思考能力，这种能力才是是一个合格大学生最本质的特征。所以，要把大学和普通的技术学校区别开来，大学生应在注重社会实践能力的同时，还要培养面、系统而深入地分析、解决问题的能力，这需要深厚的专业理论知识和合理运用于社会实践中，这便是大学与技校的差距。
但是学校之间有差距，并不意味着高人一等或低人一截。我们身边有太多太多的活生生例子。我同学的表哥，高考考上中大，却浑浑噩噩过了四年，结果连一纸毕业证书都拿不到。本想游戏人生，却不料被人生游戏，怨谁？
我想，我考上了学习氛围浓厚、朴素纯洁的华师，我应该庆幸，应该珍惜。父母辛辛苦苦供我读了十几年书，不仅仅是为了一纸文凭，更是为了在十几年的读书生涯中培养我的人格和素质。大学四年，我该如何度过？我再次陷入沉思。
关于目标，我想，我以后是要当一名教师的。根据我的性格比较有耐心又比较活泼开朗的特点，去年夏天我报考了华师的英语师范专业，高考暑假时我便有到补习机构进行了初次教学尝试，有一对一，也有十几个人的小班教学。我遇到过困难，例如学生打架令课堂无法继续，或者因为关注不均而导致他们产生厌学情绪；但与此同时，我也收获了人生的第一桶金，金，并不是指人民币，而是指精神财富，通过一个多月的摸索，我已经能正常处理课堂上出现的小问题，学会如何调动学生情绪，也更让我看到了自己的不足和知识的欠缺，我似乎明白了大学的意义——充实自己，寻找精神粮食。
寻找精神粮食，谈何容易。这本书却告诉我这并不难。书中曰：读大学，必先读大师。从小就被“教师是人类灵魂的工程师”之类的话语充斥双耳，如今猛然发现，或许明日我也将站在一方讲台上，面对着一代又一代祖国的花朵，那是，我是什么？细想，也许“灵魂的工程师”过于夸张，但小小讲台上绝对不是能敷衍了事的地方。是什么，让老师滔滔不绝？是什么，让他们不厌其烦？是什么，让他们深受尊重与喜爱？是满腹经纶的底气，是对工作的热情，是干渴喉咙下的耐心。因而，才有了“图书馆，大学的心脏”一说。天文地理，古今中外，略知一二，这是一种资本，更是一笔财富。大学四年，我究竟能从图书馆这个大金库中带走多少，我深知，这靠我自己。
关于英语这个专业，我觉得英语是一种工具，一种人与人之间交流的工具，仅仅学好英语是不够的。我想将来我会学多一门技术，比如会计、计算机。书中说“不可一业不专，不可只专一业”就是这个道理。
一招熟，多招会，这是我的目标。
关于兼职，我认为可有不可多。书中有一观点我很认同：兼职过犹不及，有些东西走出校门就再也不会有机会去学了。兼职固然有可取之处，我也做过派传单等兼职，不可置否它们都会有一定的用处，比如提高自己的胆量或者赚一笔补贴家用。但我始终觉得学生的主要任务是学习，妈妈常跟我说，大学是学习的最好时光，毕业后再也找不到如此纯粹的学习时光。不要让自己变得学生只是我的兼职。
关于恋爱，我不急不躁，不追求不逃避，等待对的时间对的人。关于待人，心胸宽广，热情大方，不卑不亢，虚怀若谷。我认为如何待人处事是很重要的一课，常常斤斤计较，患得患失反而损人不利己。俞敏洪大学时主动干活，默默奉献，得到了后来众人帮助而事业有成。退一步，并不是凡事吃亏，而是大度无私，和平相处，特别是在我们八个人的大宿舍，独生子女越来越多的大社会，我更需要努力成为这样的人，我更愿意成为这样的人。
以上都是我根据书中观点引起的种种思考和得到的种种启发，颇为认同，但我对于书中“专业无冷热，学校无高低”“英雄莫问出处”“考研用处不大”的观点有着自己的看法。
虽说“行行出状元”“条条大道通罗马”，但专业和学校是用人单位必定要考虑的因素。随着教育观念的普及和全民素质的提高，大学生越来越多，用人单位的门槛也越来越高，特别是老师职位，招聘时要求“211工程”或研究生学历的院校并不少，若照书中“英雄莫问出处”的观点，则这些门槛便不能支撑此看法。书中的确列举很多成功人士并不是名牌
什么读后感 第五十九篇
有序产生于有序还是无序？从日常表象观察，人们一般认同前者，可近代的物理学家们却钟爱后一种答案，即无序构成了有序的基础。薛定谔的《生命是什么》是一本试图在生物遗传领域建立起两者平衡的读物。
在泡利不相容的约束框架内，大自然的造物过程似乎“完美”地被机械所决定了。生命体何以能高度精确地遗传基因？染色体的有丝分裂何以能产生不可思议的绝对复制？一百个原子空间尺度范围内何以会发生“奇迹”都无法形容的纯粹结果？以上问题用传统的经典理论根本无法回答，传统理论的构架在尖锐的问题面前轰然倒塌。这一不可协调性迫使薛定谔开始大胆地去过问上帝的事务，试图从原子统计力学的背景下去寻觅那开启生命之门的钥匙。
可以确定的是，生命的基因遗传由配子的减数分裂所决定，诸如染色体的有丝分裂均严格机械被定义。薛定谔认为，染色体可视同为一固体分子，或然的变异特征可视为同分异构现象。由于固体分子的能级变化和温度变化呈指数级的放大关系，结果分子发生变异需要等待的时间甚至长达成千上万年。对于生命分子，室温也许等同于绝对零度，染色体近乎于绝对稳定。于是，着者从量子力学角度解释了变异发生的稀缺性。大量量子的涨落超出阈值的概率如此之低，同分异构现象往往是不稳定的；非连续的量子跃迁非常偶然，生命分子领域内发生稳定的同分异构现象更是小概率事件中的小概率。
为了能够回答一百个原子空间尺度范围内的基因片段何以如此精确复制这一棘手的问题，薛定谔给我们提供了将有序动力学特征和无序统计学特征进行统一的有机蓝图，预言微观粒子的有序和无序统一理论必将诞生。生物体作为一负熵物质，其行为模式和特征可以被这一整合理论所预测和确定。这可是一个多么令人期待的伟大理论呀！其颠覆性的革命意义是不言而喻的。由此，《生命是什么》给读者带来了人类是否可以认识自我的终极思考。
可人作为一理性动物，不仅是负熵的，而且更是精神的。苏格拉底曾指出，肉体无法达到绝对的真理，只有精神脱离了肉体才成为可能。可恰恰是精神，其同我们最近，无时不刻被感受，同时又与我们最疏远，我们对其了解甚微，充满疑虑。即使是《生命是什么》的伟大预言得以实现，生命体的微观物质定律可以被统一理论给决定，可更为广义的问题是，其是否还可以进一步约束人类的道德行为？精神或意志的实质是否也可被机械所定义？人类的精神还是自由的吗？物质和精神规律是否殊途同归？
近代物理的实证研究方式，导致的结果是人类总是同可被感受的客观实体这一半钥匙在打交道，哪怕是心理或精神的研究领域，关注的也是分子、原子、神经元或脑电波这些载体，其本质还是客观的。《生命是什么》难免也被打上了实证的时代烙印，产生的结果就是机械的和宿命的。对于精神为自由的先验假设来讲，可以推论的是，统一理论在精神密码的破译方面仍然是束手无策。因此，主观世界的另一半钥匙还被远远地掌握在绝对超验的“他”手中。只要人类还停留在实证的道路之上，似乎另一半钥匙永远注定是不可触及的。
相反乐观的是，根据斯宾诺萨的理性主义，我们可以独断地设想超验的“他”即为整个宇宙，无所不在，无处不存，而宇宙一份子的人类有幸分享了“他”。于是，人类的另一半钥匙可能还在自己的手中，人类不仅可以掌握生命的物质规律，而且甚至还可破译道德和心灵的密码，最终实现两把钥匙的结合，从而争取得到和“他”平等对话的权力。尽管“他”对于这一话语权的排斥伟力在度量上是异常的巨大，但人类自存的“他”本性将使认识的步伐无法阻挡，最终超越自我。由此产生的一个悖论的是，此“他”还是彼“他”吗？
什么读后感 第六十篇
我很崇拜毕淑敏，特别爱读她的散文集。有人这样评价她：在热闹而浮躁的文坛，毕淑敏似乎自立门户，不能把她归属于任何一个派别；她不以学问见长，也不以前卫的语言标榜；她不是江南的清山秀水，也不是草原上的黑骏马，她似乎是从五千年的文化传统中走来，但又不全是传统文化的回归。她把日常生活中极为平常的事物作为审美客体，把人人都经历的事情写得妙趣横生。这种朴实无华的文风，很有一点“平淡而山高水深”的境界。
在暑假里，再次读了《毕淑敏散文》，和她一起分享了心灵的颤动，毕淑敏以散文的形式，以诗一般的文字告诉我们“爱”是世界上最有记忆的金属，她是那么具有夺目的光泽，是那么具有多艳的色彩。“爱”是人世间最最具有情感，最最具魅力的，是任何物品所替代不了的。《爱怕什么》是毕淑敏的散文名篇，被现代人称为“心理散文”。在读的过程中，我对文章产生了特有的激动，或许是毕淑敏在字里行间对我的打动，第一次，我真真地对“爱”有那样的按捺不住的冲动，肯定地说，正是毕淑敏对“爱”的深刻理解打动了我。
“爱一桩事业，就奋不顾身地投入。爱一个人，就斩钉截铁地追求。爱一个民族，就挫骨扬灰地献身。爱一种信仰，就至死不悔。”从毕淑敏对“爱”的诠释中，不难看出她对“爱”那种独有释怀。
阅读这篇散文，感觉毕淑敏对“爱”的解释特别具有生活的气息，特别具有人性的舒漫，使“爱”更具有人性之魂。在她的笔下，“爱”怕撒谎，“爱”怕沉默，“爱”怕犹豫，“爱”怕模棱两可，“爱”怕沙上建塔，“爱”怕无源之水，“爱”怕假冒伪劣，“爱”怕刻意求工。“说了爱的许多毛病，爱岂不一无是处？”其实不然，毕淑敏在散文中用了大量的“爱是什么”从广泛的多视角诠释了“爱”的博大、“爱”的坚固、“爱”的力量和宏大。文中对“爱”的强调，足以保有一份人世间的真“爱”真“情”，能使孕育万物之生活的草原生长出能力、勇气、智慧、才干、友谊、关怀……保有一份真“爱”，就是照耀人生长明的温暖的灯。
从阅读毕淑敏的散文中，我更多的体味是教师应该如何对学生倾注爱，倾注多少“爱”，是“一生”还是“一时”。母亲对自己的孩子倾注的是毕生的精力和爱，教师更应具有母亲的博大情怀和终生的“爱”，因为教师的职业就是以“爱”的呵护，“爱”的德行，照耀学生们前行的道路。
《爱怕什么》的的确确告诉我们，教师就应该永久真切的爱自己的学生，因为只有“爱”才会使我们的事业得以成功。
我在毕淑敏散文中，体味到“爱”的真谛——“爱是神奇的化学试剂能让苦难变得香甜，能让一分钟永驻成永远，能让平凡的容颜貌若天仙，能让喃喃细雨雅过雷鸣电闪。”
“爱”是教育者的情怀，“爱”是教师的职业特性，“爱”是灵魂工程师们的之情，“爱”是学生成长的土壤，“爱”是学生快乐的源泉。“爱”是孕育万物的草原。在这里，能长出能力、勇气、智慧、才干、友谊、关怀……所有人间的美德和属于大自然的美丽天分，爱都会赠与你。“
让我们尽情的赋予学生们更多的”爱“，面对鲜活充满童贞的孩子们让我们释怀人本的真”爱“。只有这样我们才能看见”爱“的种子成长的姹紫嫣红。
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