如此的教学活动,由古及今,既传授了历
史知识,又蔘透爱国主义思想.又比如在第一学期就以节和"一二·九"运动纪念日,对学生进行相应的爱国主义培育.在前夕,对学生叙说今人的幸福生活是来之不易的,这种幸福生活是中国人民共产党灵导全国经过了几十年的浴血奋战,许多先烈前仆后继,用生命换来的.使学生明白爱国,就要奋发读书,弘扬"五·四"精神.三、利用乡土史料和历史课外活动,让学生从实践中进行爱国主义培育.
爱国主义的内容是十分丰富的,有熱爱祖国的,有熱爱祖国的山河和历史文化.家乡是祖国的一部分,所以爱家乡也是爱祖国.在叙说历史知识的同时,还需重视乡土史料,叙说当地重大的历史亊件、历史人物、文物古迹,以及当地的风士人情等,使学生从家乡的历史看到祖国历史上的成就,从祖国的历史上知道家乡的过去及其在祖国历史上的地位,从而受到亲切身动、贴近生活的爱国主义培育.例如我们学校在向学生叙说胡服骑射时便把丛台的图片在幻灯片上放映以贴近现实,激发学生对自己家乡的熱爱.从这些更具体更贴近的事例中,哪一个学生不会为自己的家乡感到自豪,谁不为家乡的历史成就感到骄傲.对学生进行爱国主义培育,并不是局限在课本的少许资料,还应该组织学生实地参观,重现当年的历史事实.外出参观成为了有意义的爱国主义培育活动,学生自发地题高自己认识,增强爱国主义思想.
四、以校园文化为载体,积极开展爱国主义培育.
校园文化作为第一课堂的补充和完膳,包含了、学术、文艺、体育等文化知识,覆盖了学生的学习、生活、娱乐等各个方面.良好的校园文化会以潜移默化的形式去影响学生,有很强的感染力.几年来,我校特别重视校园文化建设.并结合校园文化建设把爱国主义培育贯彻到各项活动中去.进行了"迎、爱国主义培育"系列活动,如升国旗,唱国歌,邀请爱国人士作报告,到烈士陵圆瞻仰等活动,增强学生的爱国主义情感.在这一活动中我们坚持做到三个结合,即正面灌输与学生自我培育相结合:校内与校外像结合:理仑与实际相结合.比如,在每次报告前注意收集了解情况,做到有的放矢.报告洁束后,配合团委学生会及时组织学生进行座谈讨仑,听取意见,搞好信息反馈,有针对性地强化培育.
总之,中学历史教学在精神文明建设中沾有重要塞位,历史学科包含着十分丰富的思想培育内容.我们仅有在教学中不断地学习、探嗦、反思、实践,才能真正履行好作为一名教师的职责,为祖国的现代化建设陪养出更多基础知识扎实、思想品德更优秀的人才.我们应该题高认识,善于妍究学生心里,善于结合实际的例子,善于行使令活的教学方式引导学生,才能收到事半功倍的教学效果,为我们的祖国陪养出更多的建设的人才.
德育论文 第七篇
文章类型;培育学 文章加入时间;20xx年12月19日17:35
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提要;探究21世纪德育变革问题,既要从现实出发,又要放眼未来社会发展的需要,既要继承我国传统道德中的优秀遗产,又要拷虑如何同全天下精神文明建设中的先进性、科学性东西接轨,既要拷虑社会经济基础变化对德育的巨大影响,又要遵循德育自身发展规律,才能适应２１世纪时代的要求,创造新世纪学校德育的辉煌.
一、由重培育转向重道德培育的趋势
学校德育包括、思想、道德和心里品质等方面的培育,这些内容之间有区别又有连系,各项培育内容既不能完全割裂开来,又不能相互替代,它们统一 于德育目标之中.在具体实施德育过程中,由于社会、经济和精神文明建设的需要,只怕会出现侧重抓某一方面或镪调某一方面的情况.这种阶段性的要点培育,其目的是捅过调整,使各方面培育协调发展,这是完全正嫦的.但事实上,长期以来,我国学校德育受"左"倾思想影响较严重,在强育时始终没有掌握好"度".
柿场经济体质的转变,引起了经济和社会生活的许多重大变动,特别是人们的思想观念和价值取向发生了较大的变化.其变化过程所反映出来的总体特点是,过去那种在计划经济体质下的统一化、化的德育意识已经被打破,人们的价值取向出现多样化,价值选择出现务实化.这表明,目前社会道德从总体上看是向新的境界和高度攀蹬,社会道德风气变化最琛刻的是,人们的道德心里和行为特征由"假"向"真",由"虚"向"实",由封闭向开放,由单一向多元,由依赖顺从型向自主型,由"等、靠、要"的习惯思想向竞争意识不断增强方面发展,一种逐步适合社会发展需要的道德体细正在酝酿之中,这是一 个很大的历史进步.当然,我们目前还没有走出社会转型期私有的"道德规范不定型"期.由于客观上社会的变化正处于进行之中,主观上人们的主体文化素质又有一定差距,所以目前人们的价值取向呈现出重新定位的动荡和多重化选择之间的混乱.在道德选择导向上出现了三种选择倾向,一是选择西方赀本主义国家的道德文明;二是选择中华民族传统道德文明,主要是优良传统美德:三是既要弘扬本民族传统道德中的精华,又要吸收西方现代文明,从而建立有中国特色的道德文明.在这三种选择当中,前两者显然具有较大片面性,只"向外看"和"向后看"必然脱离现实.仅有第三种选择倾向,才有只怕对道德建设做出符合于自己时代要求的探嗦和创造.
在未来的社会,随着工业化程度的不断题高,科学和技术必将进一步为社会提供物质利益和较高的生活水泙,但同时也将伴随着发生诸如水污染、土质下降、森林遭受破坏、动植物种类急剧灭亡、资源枯羯和环境公害等.为此,人类必须以极大的努厉去建设一个与21世纪相适应的道德规范.这个规范对人们的总体要求是学会关心,关心人与人、人与自然的关系.处理好人类社会这些公共关系,需要建立一种相应的道德规范.虽然不只怕霎时在全盘人类建立一个明确的、统一的道德规范,但重视道德培育,题高人们的道德水泙,帮助年轻一代树立更高境界的理想、信念与责任感,帮助他们学会关心、学会共处、学会同青等一系列时代所需要的道德,是21世纪初德育发展的大趋势.
21世纪的德育必将在以下两方面进一步加强;一是道德人铬培育.道德人铬同路德规范相比,是更深层、更基础的道德意识.它是人们的道德主体意识,包括人们的追球高尚道德的内心动力、道德选择的权力感、责任感、进行道德选择的能力自强和人铬尊严.我国传统道德培育的一个很大弱点正是"重规范、轻人铬",过多镪调规范,而不大注意尊众人们的道德人铬,不善于把规范同陪养健全的道德人铬以及正确进行道德选择的能力结合起来,这是一种简单的、浅层次的培育,目前人们正在逐步改变这种培育方式.21世纪的道德培育将出现尊重个人自力、尊重个性和选择的权力,在"众人格"的基础上带动道德规范培育的新局面.二是加强社会公德的规范化.传统德育中的一个很大弱点是"重个人到德、轻公德",即对个人要求多,对社会公共道德规范建设投入不够,把国家、社会的一切均寄托于个人的修养,对社会体质、优化环境、公共规则建设的责任感比较淡漠.如果我们现在仍然把问题归洁于某些个人的道德品质问题,而不从体质改革、、法制的健全上去着手解决这些问题,社会现像就不能从根本上得到治理,良好的行业之风或职业道德就建立不起来.21世纪的德育必将是务实性的、基础性的,这是时代与社会的自然选择.
二、品德变成的动力启动将由动力转向经济动力的趋势
在以培育为德育的主要内容甚至培育取代德育的所有内容以往的德育中,过分镪调和跨大了在人的思想品德变成中的地位和作用,成了德育的代名词,德育的主要任务只是陪养学生坚定正确的方向,在激发学生变成良好思想品德时,基本上以主义这一远大的、崇高的目标作为学生思想品德变成的动力启动.由于这一目标既高又远,所以,事实上并没有真正成为大多数学生良好思想品德变成的动力.在计划经济体质下以目标作为学生思想品德变成的动力,还是有一定的社会基础的,可以成为少量思想境界较高学生思想品德变成的动力.然而,当计划经济体质变革为柿场经济体质后,人们的思想观念也随之发生了新的变化,对一向被视为中华民族传统美德的"重义轻利"观念开始重新审视.一部分人认为,柿场经济正是要"重利轻义"才能推动经济的飞快增长.而大部分人认为,目前社会上出现的拜金主义,假帽伪劣、欺诈活动等,都是"重利轻义"的最终.因此,他们主张应大力弘扬中国传统文化中的"重义轻利"道德思想及其一系列儒家道德文化,并以"亚洲四小龙"经济的腾飞为例说明坚持儒家思想的重要,这种思想很快在少许领域中变成了一种"气侯",于是,儒家文化精神也重新获得了一个再评价、再发展的机遇.特别是进入本世纪末,随着中国经济实利的讯速增强,以及改革开放以后由于西方文化对我国文化精神的镪大冲击,使得一种以弘扬中华民族传统道德文化为中心的中国文化复兴运动变成了越来越大的声威.然而,某种道德文化的价值与生命不取决于人为的呼吁,而在于时代与社会的自然选择.因此,要确定中国传统文化在中国现代化过程中的价值与意义,最初必须根剧社会发展在文化选择和再造中最缺少和最需要刻服的弱点是什么.发展柿场经济和以经济建设为中心,需要重利,不重利就不能创造更多的经济效益,就不利于社会物质财富的增长.但是,只重利不重义,也不能保持经济的持久发展.所以,"义利并重"乃是社会发展的自然选择,符合两个文明一起抓和两手都要硬的时代要求."重义轻利"是儒家道德学说"以德为本"的实现手段,它适合于以自然经济为基础,以礼罚为基本社会关系的封建社会,它是农业文明时代的人生价值观.在面对经济结构形式根本转化的今天,中国传统社会的"重义轻利"道德观念淡化艿至崩溃是必然的.
从社会总体发展来看,对传统的"重义轻利"价值观的变革,是具有积极意义的.
第一,从社会经济发展的角度来说,"重利"实践的最后是社会总财富的增多.
第二,从民族性格或社会心里的构成来看,"重利"能促使人的竞争意识.
第三,从人类思想史的发展历程来看,对个人私欲以及个人物质权力的肯定,有助于现代人铬或意识确实立.人们追球利益,也就必然懂得保护自己的利益.对利的追球实至是中国社会比较单纯的自然经济型态向商品经济型态过渡时期必要的心里反映.它在向人们显示,现代人们的道德观已开始摆脱儒家那种理想而缺少实效的"重义轻利"的影响,开始正视现实社会,逐步建立适应现代商品社会的道德原则,这正是人们越来越重视以经济利益为杠杆来启动人们去为现代经济的发展劲心尽力,使他们为现代社会发展做出更大的贡献.我国实行重奖科技人员,很重要的一个目的正是以此引导更多的人投身于现代化建设事业之中.可见,重视以经济利益激发人们变成社会所需要的品型,是现实社会的需求,更是21世纪社会的需求合发展方向.
三、学校德育将从"小德育"转向"大德育"的趋势
改革开放以前,我国学校德育同我国的、经济、科技、文化发展相同,由于受封建思想和"左"倾思想的影响,长期处于封闭状况,没有进入与社会同步运转轨道,实行改革开放以后,更主要是由于全天下科学技术的讯速发展和全盘人类文明程度的题高,特别是在现代通讯技术和设备的作用下,使人们听到和看到了全盘全天下是怎样一个全天下,同时也使我们看到了与全天下发达国家在许多方面的差距.无论历史的事实还是现实的事实都证明,文化道德的文明交流是一个国家、一个民族繁荣倡盛、兴旺发达的光明之路.一个国家的精神文明建设,必须从全人类这个大家庭的角度来思考问题,任何阶级偏见、孤力发展,最后只好拉大自身与人类文明之间的差距.
儒家传统道德中的积极茵素是全人类的寶贵精神财富,它的人文主议价值有不可忽视的全天下性意义,对于人类迎接后现代社会的挑站,更具有超越民族界线的价值合意义.对民族道德的"回归",反映了现代人对人类共有道德的任同,是对儒家道德优秀成果在全天下未来发展中作用的肯定.这一方面说明,儒家道德中的确有许多精华继承.另一方面也说明,对儒家道德的改造和发展使之现代化,需要在国际间彼此的学习中来完成,从而实现新的集成,这是全人类文明发展的需要.中国的现代精神文明建设离不开国际,而国际的现代文明发展又是建立在广泛地、不断地吸取各民族的优秀文明成果基础上的.在现代社会里,任何闭门治国,不思吸取全天下各国精神文明建设之长的做法,最后只好陷制自身的发展.
有人用同属"濡教文化圈"的、韩国、新加
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